Website chuyên thông tin về đạo Phật. Tủ sách phật giáo bao gồm các clip sinh cồn về học tập Phật, gọi Pháp, hình ảnh chân thực những vị Phật, người yêu Tát


thông tin Phật học Danh tăng Văn học tập văn hóa truyền thống từ bỏ viện các Chùa trong nước những Chùa Trên trái đất Phật pháp Giáo pháp những bước đầu tiên học phật lịch sử vẻ vang nghi thức từ bỏ thiện tủ sách audio Âm nhạc Pháp âm Radio phật giáo Nhạc chờ phật giáo Thư viện clip Pháp thoại Thư viện hình ảnh Hình phật Hoa sen Chú tè Danh lam chiến hạ cảnh

nghệ thuật hạnh phúc trong thế giới phiền não - Phần 1 - Chương 1: Tôi phòng với họ

"Tất cả chúng ta giống nhau". Đấy là một trong nguyên tắc đầy năng lực, và là 1 điều nhưng tôi tin chắc có thể chuyển đổi thế giới.


*

PHẦN MỘTTôi, shop chúng tôi Và HọChương 1: Tôi chống với chúng TaTôi suy nghĩ rằng đây là lần trước tiên mà tôi chạm chán gở với phần đông quý vị. Nhưng mang đến dù đó là một người bạn mới hay như là 1 người chúng ta cũ, mặc dù sao đi nữa cũng không có gì biệt lập nhiều, chính vì tôi luôn luôn luôn tin cậy là chúng ta giống nhau. Vớ cả chúng ta thật và đúng là những bé người. – ĐỨC ĐẠT LAI LẠI MA NÓI CHUYỆN VỚI ĐÁM ĐÔNG HÀNG NGHÌN NGƯỜI.THỜI GIAN TRÔI ĐI. Quả đât thay đổi. Nhưng gồm một sự không thay đổi mà tôi đã trưởng thành và cứng cáp quen ở trong trãi qua sản phẩm năm, trong việc du hành thỉnh phảng phất cho phần lớn cuộc diễn giả với Đức Đạt Lai Lạt Ma: Khi thủ thỉ đến một thính bọn chúng phổ thông, ngài mở lời một phương pháp không nắm đổi, "Tất cả họ là như thể nhau..."Một khi thiết lập cấu hình một quan hệ với từng thành viên của thính chúng bằng phương pháp ấy, kế tiếp ngài tiếp tục đề tài tính chất của buổi tối ấy. Nhưng mà trãi qua mặt hàng năm, tôi đang từng tận mắt chứng kiến một hiện tượng đáng chú ý: mặc dầu ngài thủ thỉ đến một cuộc họp mặt nhỏ dại theo nghi thức của các lĩnh đạo ở điện Capitol, diễn giả trong một cuộc tập họp của hàng ngàn người sống Central Park, một cuộc đối thoại liên tôn sinh sống Úc Đại Lợi, hay 1 hội nghị khoa học ở Thụy Sĩ, hay giảng dạy hai mươi nghìn tu sĩ ngơi nghỉ Ấn Độ, người ta rất có thể cảm dìm một tác động cụ thể không thể nghi vấn được. Ngài ngoài ra đã tạo nên một cảm xúc trong thính chúng của ngài, không chỉ của sự nối kết cùng với ngài, nhưng của sự tương tác đến mỗi người với nhau, một mối quan hệ nhân bạn dạng nền tảng.Đấy là một trong những buổi sáng sớm của đồ vật Hai cùng tôi đã quay lại Dharamsala, thời khóa của một cuộc chạm mặt gở thời gian ngắn với Đức Đạt Lai Lạt Ma mang đến cuộc họp mặt lần thứ nhất trong một loạt bàn thảo mới. Tổ nóng của xã hội Tây Tạng lớn mạnh, Dharamsala là 1 trong những làng quê yên ổn tĩnh xây dựng nối liền vào ngọn của hàng núi Dauladar, hầu hết ngọn đồi tốt của rặng Hy mã lạp sơn, miền bắc bộ Ấn Độ. Tôi đang đi đến một vài ngày trước, cũng khoảng chừng đồng thời với Đức Đạt Lai Lạt Ma, người vừa trở về nhà sau bố tuần diễn giảng sống Hoa Kỳ.Tôi dùng chấm dứt bửa điểm trung tâm sớm, và vì nơi cư ngụ của Đức Đạt Lai Lạt Ma chỉ năm phút đi bộ theo những tuyến phố núi từ khách sạn vị trí tôi ở, bắt buộc tôi lui về một phòng công cộng để dùng chấm dứt ly cà phê của tôi và xem lại số đông ghi chép chuẩn bị cho cuộc chạm mặt gở của chúng tôi. Tuy vậy căn phòng vắng vẻ, ai đấy đã để một chương trình tin tức quả đât trên truyền hình. Chăm chú vào tập ghi chép, tôi vẫn không xem xét nhiều đến tin tức và trong vài phút, khổ cực của thế giới không gì rộng là gần như tiếng ồn phía sau.Tuy nhiên, ko bao lâu trước lúc ngẫu nhiên tôi ngước lên cùng một mẩu chuyện làm tôi chú ý. Một bạn Palestine ôm bom tự sát đã làm nổ một trái bom làm việc câu lạc bộ âm nhạc disco, tp Tel Aviv, một kim chỉ nam cố tình hướng về những thanh thiếu hụt niên. Hơn nhị mươi nam đàn bà Do Thái lứa 'tuổi mười mấy<1>' đã chết. Tuy thế sự giết mổ người cụ thể không đủ hài lòng đối với những kẻ khủng bố. Hắn ta đã xáo trộn trong hóa học nổ với gần như đinh ốc rỉ sét cho mức độ kịch liệt hơn, nhằm để triển khai thương tật và biến dị mặt mày rất nhiều ai mà hắn không thể giết được.Trước khi hành động tàn bạo khôn xiết như vậy hoàn toàn có thể hoàn toàn lắng xuống, hầu hết tin tức không giống đã nhanh lẹ tiếp tục – một sự trộn lẫn bi thiết những thảm họa thiên nhiên và những hành vi xu hướng bạo lực ... Thái tử Nepal đã liền kề hại cục bộ gia đình ông ta...những người sống sót của trận cồn đất Gujarat vẫn đồ gia dụng vã hồi phục.Mới trường đoản cú cuộc tháp tùng cùng với Đức Đạt Lai Lạt Ma trong chuyến vừa qua, tôi vẫn thấy rằng lời của ngài "Tất cả chúng ta giống nhau" reo trong đầu tôi như tôi xem những mẩu chuyện kinh ghê của khổ đau với nghèo cùng bỗng ngột. Rồi thì tôi nhận thấy rằng, tôi vẫn lắng nghe những báo cáo này hệt như những nạn nhân là hầu hết thực thể mơ hồ, vô danh, trừu tượng, không phải là 1 trong nhóm người "giống như tôi".

Bạn đang xem: Nghệ thuật hạnh phúc trong thế giới phiền não

Dường như rằng cái xúc cảm xa bí quyết càng lớn hơn giữa tôi và hầu như nạn nhân, thực tiễn càng bớt đi, càng giảm xuống sự sống, thở của con người. Cơ mà bây giờ, vào một khoảng chừng khắc, tôi cố gắng tưởng tượng, sẽ như thế nào nếu là trong số những nạn nhân của vụ cồn đất, tiếp cận các bước thường ngày của tôi một giây phút và bảy mươi lăm giây sau không thể gia đình, đơn vị cửa, giỏi tài sản, đùng một phát trở thành một người không đồng xu bám túi và riêng lẻ một mình."Tất cả bọn họ giống nhau". Đấy là một nguyên tắc đầy năng lực, và là 1 trong điều nhưng tôi tin chắc có thể biến hóa thế giới.&"Thưa Đức Thánh Thiện", tôi bắt đầu, "tôi ước ao nói với ngài vào buổi sáng bây giờ về ý tưởng rằng vớ cả họ giống nhau. Ngài biết đấy, trong trái đất ngày nay, có một cảm hứng cô lập và bất hòa lan tràn lan trong bé người, một cảm giác riêng rẽ, ngay cả nghi ngờ. Đối với tôi dường như là nếu họ thế làm sao đấy có thể trau dồi cảm nhận liên kết này với những người khác, một cảm giác nối kết thật sự vào một mức độ sâu xa, một mối ràng buộc phổ biến, tôi nghĩ về nó có thể chuyển hóa làng hội một cách hoàn toàn. Nó hoàn toàn có thể loại trừ không hề ít vấn nàn rắc rối đối diện với thế giới ngày nay. Do vậy, buổi sáng sớm hôm nay, tôi muốn nói đến nguyên tắc này: tất cả chúng ta giống nhau, và –""Tất cả họ giống nhau?" Đức Đạt Lai Lạt Ma lập lại."Vâng, với –""Ông vẫn lấy ý tưởng này ở đâu thế?" ngài hỏi."Hả?""Ai mang lại ông ý tưởng này?""Ngài...ngài chứ ai," tôi đính bắp, tương đối bối rối."Howard," ngài nói thẳng, "tất cả họ không giống nhau. Bọn họ khác nhau! Mọi fan là không giống nhau.""Vâng, dĩ nhiên," tôi từ chửa lại một bí quyết nhanh chóng, 'tất cả họ có phần đông sự biệt lập ở bề mặt, mà lại ý tôi hy vọng nói là –""Những rành mạch của bọn họ không hẳn là nông cạn," ngài khăng khăng. "Thí dụ, bao gồm một trưởng lão lạt ma người Ladakh. Hiện giờ nhé, tôi rất gần gụi với vị này, tuy thế cùng lúc, tôi biết thay là tín đồ Ladakh. Bất kỳ tôi cảm thấy thân thương thế làm sao với con bạn này đi nữa, nhưng mà không bao giờ có thể làm nuốm ấy trở thành fan Tây Tạng. Sự thực vẫn hiện hữu rằng thế là fan Ladakh."Tôi đã có lần nghe Đức Đạt Lai Lạt Ma mở lời buổi diễn giả của ngài với "Tất cả chúng ta giống nhau" hết sức thường xuyên qua hàng năm mà lần điều đình này đã bắt đầu làm tôi choáng váng."Ô, giữa những chuyến thuyết giảng của ngài thường niên qua, bất cứ lúc nào nói với 1 thính chúng đông đảo, và trong cả lần gần đây nhất, ngài luôn luôn nói, "Tất cả chúng ta giống nhau." Điều ấy hệt như một công ty đề khỏe mạnh thật sự một trong những buổi rỉ tai công cùng của ngài. Thí dụ, ngài nói đến việc người ta có xu hướng tập trung bên trên những khác hoàn toàn như cụ nào, dẫu vậy tất cả chúng ta giống nhau trong dạng thức ước mơ về hạnh phúc và tránh khổ đau của bọn họ và –""Ah, vâng. Vâng," ngài dìm ra. "Và bọn họ cũng tất cả cùng khả năng con người. Vâng, tôi thường bắt đầu buổi rỉ tai của tôi với gần như thứ này. Đây nguyên nhân là nhiều người khác biệt đến để gặp mặt tôi. Bây chừ tôi là 1 trong những thầy tu Đạo Phật. Tôi là bạn Tây Tạng. Hoàn toàn có thể người ta tất cả quá khứ nguồn gốc xuất xứ khác nhau. Vị vậy, nếu bọn họ không gồm căn bạn dạng giống nhau, nếu bọn họ không gồm những đặc thù mà chúng ta chia sẻ, rồi thì không tồn tại vấn đề như thế nào trong buổi rỉ tai của tôi, không có phương diện nào để share quan điểm của tôi. Nhưng thực tế rằng tất cả họ là những bé người. Điều ấy là khôn xiết căn bản mà trên ấy tôi share kinh nghiệm cá nhân của tôi cùng với họ.""Đấy là loại phát minh mà tôi đang nhắm đến – ý tưởng phát minh này, tất cả chúng ta là những nhỏ người," tôi giải thích, yên tâm rằng cửa hàng chúng tôi cuối cùng ở trên cùng trang sách. "Tôi nghĩ, nếu tín đồ ta thật sự gồm một cảm giác chân thành mặt trong, rằng toàn bộ mọi bạn là như thể nhau và họ thì y như những fan khác, điều ấy sẽ chuyển hóa làng mạc hội một giải pháp hoàn toàn... Ý tôi mong mỏi nói trong một cung giải pháp chân thật. Bởi vì thế, tôi hy vọng bạn cũng có thể khám phá vấn đề này một chút."Đức Đạt Lai Lạt Ma trả lời, "Thế thì để thật sự nỗ lực thấu hiều điều này, chúng ta cần khảo sát, bọn họ đi đến suy nghĩ về chính chúng ta như độc lập, cô lập, hay đơn lẻ ra sao, và bọn họ nhìn fan khác như khác biệt hay hiếm hoi như chũm nào, và bạn có thể đi đến một sự thông hiểu nâng cao hơn hay không. Nhưng họ không thể bước đầu từ lập ngôi trường của việc đơn giản và dễ dàng nói rằng tất cả chúng ta giống nhau và lắc đầu rằng không có những sự không giống biệt.""Ồ, đó là loại quan điểm của tôi. Tôi nghĩ bạn có thể đồng ý rằng nếu con người liên hệ đến mỗi cá nhân khác giống như những thành viên nhân loại, nếu những người tương tác đến người khác như ngài làm, trên cường độ căn bạn dạng của con người, giống như những các bạn em, như tôi đã có lần nghe ngài ám chỉ đến số đông người, thế giới sẽ là 1 trong nơi xuất sắc đẹp rộng vô vàn. Họ sẽ không có tất cả phần nhiều vấn nạn mà tôi muốn kể đến với ngài sau này, và thay chính vì thế ngài thuộc tôi có thể nói chuyện về hầu như trận trơn cà na tuyệt phim ảnh!""Vì vậy, tôi ko biết," tôi tiếp tục, "nhưng trong khi rằng sự tiếp cận của ngài để xây đắp một xúc cảm liên hệ thân con bạn với nhau là để đề cập nhở người ta ghi nhớ về hầu hết đặc trưng mà người ta cùng chia sẻ như những con người. Cung biện pháp ngài thực hiện bất cứ lúc nào ngài có thời cơ để nói đến một thính chúng đông đảo.""Vâng." Ngài gật đầu."Tôi không biết..." tôi lập lại một đợt nữa. "Đấy là 1 trong những đề tài quan tiền trọng, chính vì vậy đơn giản như một ý tưởng dù sao cũng quá trở ngại trong thực tế, nhưng mà tôi vừa mới tự hỏi rằng, có bất cứ phương pháp như thế nào khác hay không làm cho các bước ấy tiện lợi hơn, y như làm cho nó cấp tốc hơn, hay việc động viên mọi fan quán sát rất nhiều thứ từ thừa nhận thức ấy, cho nhiều sự việc rắc rối trong nhân loại ngày nay.""Những phương pháp khác..." ngài nói một lờ lững rãi, dành một giây khắc để cửa hàng chiếu thắc mắc một cách cảnh giác trong khi chứng kiến tận mắt xét trước một giải pháp thiết tha với việc thẩm thấu phía bên trong và tuệ trí của ngài. Đột nhiên ngài ban đầu cười. Giống hệt như ngài gồm một sự hiện nay thân bất ngờ, ngài la lên, "Vâng! hiện giờ nếu chúng ta cũng có thể làm cho người ở Sao Hỏa trở lại trái khu đất này, và chỉ dẫn một loại rình rập đe dọa nào đấy, sau đó, tôi nghĩ ông sẽ thấy toàn bộ mọi người trên Trái Đất đã thống độc nhất rất cấp tốc chóng! bạn ta đang họp lại với nhau, cùng nói, 'Chúng ta, phần đông con fan của địa cầu!'" Ngài liên tục cười.Không thể cưởng lại nụ cười thú vị của ngài, tôi cũng bắt đầu cười. "Vâng, tôi đoán rằng bạn ta sẽ làm như thế," tôi đồng ý. "Và tôi đang thấy phần đa gì tôi rất có thể làm để nói cùng với Hội Đồng Liên hành tinh về nó. Nhưng trong lúc ấy, lúc tất cả chúng ta chờ hóng Phi Thuyền bà bầu đến, có bất kể ý loài kiến nào không?"&Do vậy, công ty chúng tôi đã bắt đầu một loạt các cuộc bàn thảo tiếp diễn một cách không liên tục trong vài năm. Sự trao đổi đã ban đầu buổi sáng hôm ấy với việc trăn trở thất thường của tôi phổ biến quanh mệnh đề "Tất cả chúng ta giống nhau" giống như tôi đang đặt ra một slogan cho một lăng xê nước giải khát nhưng nó đã thống nhất cầm cố giới. Đức Đạt Lai Lạt Ma đã đáp ứng với sự không đồng ý hạ thấp các câu hỏi quan trọng thành phần nhiều công thức đối kháng giản.Đây là những câu hỏi cấp bách của nhân loại: Làm chũm nào họ thiết lập một cảm nhận chuyên sâu của việc tương tác với bạn khác, một mối quan hệ chân thành, kể cả những ai rất có thể là cực kỳ khác biệt? Thậm chí có thể nhìn quân địch của chúng ta một cách cơ bạn dạng là một người y hệt như chính họ hay không? rất có thể thật sự thấy toàn bộ chúng sinh như các bạn em của họ không, hay kia chỉ là một giấc mơ không tưởng?
Sự thảo luận của chúng tôi chẳng bao lâu đã không ngừng mở rộng để lưu trọng tâm đến một căn cơ khác là khẩn khoản ứng phó với mối quan hệ giữa cá thể và thôn hội. Những vấn đề nghiêm trọng hiện giờ đang bị đe dọa: rất có thể có một nụ cười thật sự không, khi những vấn đề của xóm hội ảnh hưởng tác động một cách thắt chặt và cố định đến hạnh phúc cá thể của chúng ta? Trong việc tìm và đào bới kiếm hạnh phúc, chúng ta chọn lộ trình cải tiến và phát triển nội tại hay biến đổi xã hội?
Khi cuộc trao đổi của chúng tôi tiến hành, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã tuyên bố, những thắc mắc này không hẳn là các khái niệm trừu tượng nặng nề hiểu tốt sự ức đoán triết lý mà lại là những thực tiễn trong phạm vi đời sống từng ngày của chúng ta, vấn đề đã nhanh chóng biểu hiện rằng những thắc mắc này liên hệ một bí quyết trực tiếp đến những vấn đề và thân mật vô cùng thực tế như thế nào.Trong đa số buổi bàn bạc đầu tiên này ở Dharamsala, chúng tôi đã đối diện với thách thức của bài toán làm nuốm nào biến đổi sự định hướng của con bạn từ Tôi đến Chúng Ta. Ko đầy một năm sau đó, tôi đã trở lại Dharamsala đến loạt đối thoại lần máy hai của chúng tôi – vụ 11 tháng Chín đã xảy ra trong những khi ấy làm bắt đầu cuộc Chiến phòng Khủng ba toàn cầu. Cụ thể rằng sự nuôi dưỡng một định hướng họ thì ko đủ. Một cách đúng chuẩn nhắc nhở rằng ở đâu có "chúng ta" thì cũng có thể có "họ" (hay tất cả "người ta") làm việc đấy, chúng ta hiện thời phải đối lập với đầy đủ vấn nàn tiềm tàng bị vạc sinh vì chưng trạng huống tinh thần "chúng ta chống lại họ": thành kiến, nghi ngờ, dửng dưng, phân minh chủng tộc, xung đột, bạo động, tàn nhẫn, một hình hình ảnh bao quát của rất nhiều thái độ xấu xí và kinh khủng khiếp với rất nhiều điều mà bé người hoàn toàn có thể đối xử với người khác.Khi chúng tôi chạm chán gở sinh sống Tucson, Arizona, một vài năm sau đó, Đức Đạt Lai Lạt Ma bước đầu đan kết những ý tưởng lại cùng với nhau từ không ít cuộc đàm luận của shop chúng tôi về phần đông đề tài này, trình diễn một sự tiếp cận mạch lạc chặc chẽ để tranh đấu với trái đất rắc rối của chúng ta, giải thích làm để thế nào đề gia hạn một cảm nhận hi vọng và thậm chí niềm hạnh phúc mặc cho nhiều vấn nạn của quả đât ngày nay.Nhưng buổi sáng sớm thứ nhì hôm ấy, chúng tôi đã bước đầu trên mức độ căn bản nhất, tò mò những khái niệm thông thường về vấn đề bọn họ là ai và chúng ta liên hệ đến trái đất chung quanh bọn họ như gắng nào, ban đầu với việc họ liên hệ đến các người trong chính xã hội của chúng ta như cố nào với vai trò đã trình bày trong hạnh phúc cá nhân và xã hội của chúng ta."Không gồm Ý Thức cộng Đồng, Không vị trí Nương Tựa"Trong 1 trong các buổi trưa vật dụng Sáu gần đây, một tín đồ thất nghiệp nhị mươi tuổi đăng một mẫu mã tin trên You
Tube, dễ dàng đưa ra đề xuất để "đến đấy" cho bất cứ ai cần fan để nói chuyện. "Tôi chưa khi nào gặp bạn, cơ mà tôi thật sự quan tâm," chàng trai ấy nói như thế.Khi kết thúc những ngày cuối tuần ấy, chàng trai đã nhận hơn năm nghìn cú điện thoại thông minh và tin nhắn từ những người dân xa lạ tiếp nhận lời đề xuất của cậu ta.Tiếp tục cuộc đàm luận, tôi ôn lại, "Ngài biết không, thưa Đức Thánh Thiện, đều cuộc luận bàn của bọn họ trãi qua hàng năm đã xoay bình thường quanh nhà đề niềm hạnh phúc của nhỏ người. Trong thừa khứ chúng ta đã bàn thảo hạnh phúc từ lập trường cá nhân, từ cách nhìn của việc cải tiến và phát triển nội tại. Dẫu vậy bây giờ, chúng ta đang nói về hạnh phúc của con người tại mức độ xã hội, mày mò một số nhân tố xã hội bao gồm thể ảnh hưởng đến niềm hạnh phúc loài người. Tất nhiên tôi biết ngài có cơ hội để du hành chung quanh quả đât nhiều lần, thăm viếng những xứ sở khác nhau, không hề ít nền văn hóa truyền thống khác nhau, cũng như chạm mặt gở với rất nhiều loại tín đồ và những nhà trình độ trong thật những lĩnh vực.""Vâng.""Vì vậy, tôi chỉ trường đoản cú hỏi – trong quá trình tình tiết của những cuộc du hành của ngài, có bất kể một khía cạnh đặc điểm nào của buôn bản hội tiến bộ mà ngài đang từng để ý rằng ngài cảm giác nó chuyển động như một chướng ngại quan trọng đặc biệt đến sự biểu lộ trọn vẹn niềm sung sướng của con tín đồ không? Dĩ nhiên, có tương đối nhiều vấn nạn đặc thù trong nhân loại ngày nay, như bạo động, sáng tỏ chủng tộc, lớn bố, khoảng cách giữa giảu và nghèo, môi trường, v.v... Nhưng tại chỗ này tôi vẫn tự hỏi bao gồm thêm một đặc thù nào nữa của làng mạc hội khá nổi bật lên trong lòng khảm của ngài như đáng chăm chú một cách đặc điểm hay không?
Ngồi trên một dòng ghế nệm rộng, cúi xuống toá dây giầy màu nâu đơn giản và giản dị của ngài trong những lúc phản chiếu một giải pháp im lặng đối với câu hỏi. Sau đó, thu bàn chân phía dưới ngài trong tư thế xếp bằng, trở đề xuất thoãi mái cho một cuộc luận bàn sâu sắc đẹp hơn, ngài trả lời, "Vâng, tôi vừa mới nghĩ về một điều mà lại tôi vẫn chú ý, điều nào đó rất quan trọng. Tôi suy nghĩ nó rất có thể là đặc trưng nhất như một sự thiếu hụt ý thức cộng đồng. Bạn Tây Tạng luôn luôn luôn bị sốc khi nghe đến về đều trường hợp nơi mà fan ta sống ngay gần gũi, gồm hàng xóm, cùng họ vẫn là nhẵn giềng cùng nhau đã hàng tháng hay thậm chí còn hàng năm, nhưng bạn ta số đông không tất cả tiếp xúc với nhau! vì vậy, họ rất có thể chỉ đơn giản dễ dàng chào hỏi cùng nhau khi gặp mặt gở, nhưng mà về mặt khác người ta lần khần nhau. Không có sự link thật sự. Không có ý thức cùng đồng. Hầu hết tình cảnh này shop chúng tôi luôn luôn cảm thấy khôn xiết ngạc nhiên, bởi vì trong truyền thống cuội nguồn xã hội Tây Tạng, ý thức cộng đồng là rất bạo gan mẽ."Lời phản hồi của Đức Đạt Lai Lạt Ma tiến công trúng vào tôi - theo nghĩa đen lẫn nghĩa bóng. Tôi nghĩ, không sa thải một sự thẹn thùng làm sao đấy, rằng chủ yếu tôi đo đắn danh tính những người hàng buôn bản của tôi. Tôi cũng chẳng từng biết tiếng tăm của họ trong không ít năm.Dĩ nhiên, tôi ko định thú thừa nhận chuyện ấy bây giờ. "Vâng," tôi nói, "ngài chắc hẳn rằng sẽ thấy những loại tình cảnh nạm đấy."Đức Đạt Lai Lạt Ma liên tục giải thích, "Trong trái đất ngày nay, thỉnh thoảng bọn họ thấy những xã hội hay xã hội này, vị trí mà đông đảo người không có sự tầm thường sức, không tồn tại cảm dìm liên hệ. Rồi thì chúng ta sẽ thấy sự cô độc lan rộng ra ăn sâu vào. Tôi cảm xúc rằng ý thức cộng đồng là siêu quan trọng. Tôi mong nói là trong cả mặc dù bọn họ rất nhiều có, tuy thế nếu họ không có thân hữu hay bạn hữu để share tình yêu quý với bọn chúng ta, nhiều khi cuối cùng họ phải 1-1 thuần chia sẻ với loài vật nuôi, nhỏ thú nuôi, mà điều ấy còn rộng là không có gì. Tuy nhiên, trường hợp ông sinh hoạt trong một xã hội nghèo nàn, người nghèo sẽ có được với nhau. Bởi thế, gồm một cảm giác thật sự rằng chúng ta có một một số loại nương tựa, một loại dựa dẫm cảm xúc. Trái lại, ví như một xã hội thiếu vắng cảm nhận này, rồi thì khi bọn họ cảm thấy 1-1 độc, khi họ có niềm đau, thì không ai thật sự chia sẻ với bọn chúng ta. Tôi nghĩ loại đơn độc này chắc hẳn rằng là một vấn đề quan trọng đặc biệt trong thế giới ngày nay, và chắc chắn rằng có thể tác động hạnh phúc cá nhân ngày – qua – ngày."Bây giờ khi chúng ta nói về cô đơn," ngài thêm, "tôi nghĩ bọn họ nên cảnh giác về đa số gì bọn họ muốn nói. Ở trên đây tôi không tuyệt nhất thiết muốn nói đến cô độc duy nhất như cảm xúc nhớ nhung fan nào đấy, hay là muốn có một người các bạn để nói chuyện, giỏi điều gì đấy giống như thế. Bởi vì vì chúng ta cũng có thể có một gia đình có một sự ràng buộc sát gũi, vày thế chúng ta có thể không bao gồm một mức đơn chiếc cao độ, nhưng chúng ta có thể cảm thấy xa lánh ngoài xã hội rộng lớn lớn. Thế nên ở đây, tôi vẫn nói về việc cô đơn nhiều hơn thế là một nhiều loại rộng to hơn của sự cô lập hay cảm giác tách biệt thân con người hay phần nhiều nhóm người."Sự suy sụp của ý thức xã hội đã gia tăng trở thành một đề tài luận nghị thịnh hành trong thập niên vừa qua, qua hầu như phần trong các quyển sách như Ném Bóng 1 mình (Bowling Alone) của Robert D. Putnam, một công ty khoa học thiết yếu trị trên Đại học tập Harvard. Putnam vẫn rút ra kết luận rằng ý thức cộng đồng và cam kết công dân đã giảm ngay trị một cách bất thần hơn tía mươi năm vừa qua – nhận ra với sự mất lòng tin suy bớt rõ rệt của mối quan hệ hàng làng mạc láng giềng, liên hoan ban đêm, những bàn luận nhóm, thành viên câu lạc bộ, hội đồng đơn vị thờ, sự tham gia bao gồm trị, với một phương pháp căn bạn dạng tất cả những liên quan làm nên hoạt động dân chủ.Theo đều nhà tư tưởng học Miller Mc
Pherson và Matthew E. Brashears của Đại học tập Arizona và Lynn Smith-Lovin của Đại học tập Duke, trong hai thập niên vừa rồi số người được report là họ không ai để rỉ tai về đông đảo vấn đề quan trọng đặc biệt đã tăng lên gần gấp bố lần. Căn cứ trên phần đa dữ liệu rộng thoải mái thu thập trong sự Thăm Dò làng Hội tổng quát của Đại học tập Chicago, tỉ lệ thành phần của những cá thể không có đồng bọn hay tín đồ tâm tình là choáng người, 25 xác suất trong toàn bô dân bọn chúng Hoa Kỳ. Số lượng này là quá tởm ngạc, nó khiến cho những nhà phân tích tự hỏi điều này còn có thật sự là số lượng đúng mực hay không? Cùng tổ chức triển khai ấy lãnh đạo một cuộc thăm dò toàn quốc vào khoảng thời gian 1985, khi đó đã làm sốc người Hoa Kỳ qua việc cho biết rằng, trung bình, mọi người trong xã hội bọn họ chỉ có cha người chúng ta thân. Qua năm 2005, con số này đã sút xuống 1 phần ba – đa số mọi fan chỉ tất cả hai người bạn thân hay bạn tâm tình.Những sự khảo sát không chỉ thấy rằng fan ta bao gồm ít số đông sự nối kết với xóm hội rộng trong nhị thập niên qua nhưng cũng khám phá ra rằng khuôn thức của những mối tương tác công cộng cũng cố gắng đổi. Càng ngày bạn ta càng dựa vào những member của mái ấm gia đình như gốc rễ chính của sự liên hệ xã hội. Số đông nhà nghiên cứu, chú ý rằng tín đồ ta đang tin cậy ít rộng qua tình đồng đội trong xã hội rộng rãi, đã kết luận, "Những loại quan hệ nối kết họ với cộng đồng và nhẵn giềng đang héo hắt đi."Trong lúc sự nghiên cứu và phân tích không xác định những lý do cho sự suy sụp này trong những mối quan hệ xã hội và cùng đồng, rất nhiều cuộc khảo sát khác đã nhận ra con số những nhân tố đóng góp đến xu hướng báo đụng này. Về phương diện kế hoạch sử, những hiện đại trong giao thông vận tải hiện đại đã hình thành một làng mạc hội cầm tay gia tăng; khi càng ngày càng nhiều mái ấm gia đình hơn sẽ rời quê nhà và di chuyển đến những thành phố mới trong việc tìm và đào bới kiếm nghề nghiệp hay đk sinh sống khấm tương đối hơn.Khi thôn hội trở nên sum vầy hơn, nó cũng biến một sự thực hành thường thì trong phần tử dân cư mang đến thanh thiếu niên lìa gia đình để đi tới những trường đại học trong những thành phố tốt tiểu bang khác. Phượt và giao thiệp thuận tiện hơn đã cho phép những fan trẻ tuổi di chuyển xa thành quả của bố mẹ hơn lúc nào hết, trong việc đào bới tìm kiếm kiếm những thời cơ nghề nghiệp giỏi đẹp hơn.Những nghiên cứu gần đây hơn cho biết thêm rằng giờ giấc và dịch rời vì bài toán làm hầu hết dài hơn, tác dụng làm cho những người ta có ít thời gian để xúc tiến với cộng đồng của họ. đông đảo sự chuyển đổi này trong tiếng giấc thao tác làm việc và sự dàn trãi địa lý của gia đình hoàn toàn có thể khuyến khích cho 1 mạng lưới khoáng đạt hơn, và nông cạn hơn đối với vấn đề gắn bó, rộng là các mối ràng buộc gần gũi quan trọng cho việc đáp ứng nhu cầu của con người so với việc liên hệ.Xem vô tuyến và áp dụng máy năng lượng điện toán một mình, ngày càng tăng mãi, cũng góp phần đến sự xa lánh xã hội. Sự lớn mạnh của mạng internet như một giải pháp giao tiếp có thể cũng đóng một vai trò cho sự việc này. Trong những khi Internet hoàn toàn có thể giúp chúng ta nối kết với bè bạn, gia đình và hàng xóm, nó cũng rất có thể giảm bớt nhu cầu để chúng ta thật sự gặp mặt gở nhau làm cho những quan hệ này gần gụi hơn.Những nhà nghiên cứu và phân tích chỉ ra rằng trong khi tiếp xúc qua những cách thức như Internet với tin nhắn thiệt sự làm cho những mối liên kết giữa con fan với nhau, thì các loại buộc ràng này cũng tạo nên những quan hệ tình dục xã hội từ tốn hơn đều sự giao thiệp gặp mặt mặt trực tiếp giữa người với người. Ngôn ngữ đôi lúc là rất nhiều phương tiện nghèo khổ để thể hiện và truyền đạt cảm xúc; một sự đối diện kết quả cho media nhân nhiều loại được chuyển cài đặt qua những biểu hiện thị giác tế nhị có thể được thừa nhận thức giỏi hơn giữa những cuộc đụng trán phương diện đối mặt.Bất cứ vì sao là gì, ví dụ rằng sự suy giảm trong ý thức xã hội và sự cô lập xã hội ngày càng tăng có hầu hết sự liên đới trọn vẹn trên phần lớn mức độ - cá nhân, công cộng, làng hội, với toàn cầu. Cùng với tuệ trí và cái nhìn thẩm thấu bên trong đặc trưng của mình, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã hối hả chỉ ra tầm đặc biệt của vụ việc này, và tác động của nó so với hạnh phúc trái đất cả trên mức độ cá thể lẫn bên trên mức độ thoáng rộng của làng hội.Ở phía trên những cách nhìn của Đức Đạt Lai Lạt Ma và khoa học Tây phương gặp gở nhau. Thực tế, việc phản chiếu quan điểm của Đức Đạt Lai Lạt Ma, cùng tổng thích hợp những phân tích khoa học vừa mới đây nhất từ rất nhiều nguồn gốc, Robin Dunbar, giáo sư tâm lý học trên Đại học tập Liverool, Anh quốc, thừa nhận, "Sự thiếu hụt vắng giao tiếp xã hội, sự thiếu hụt ý thức cộng đồng, có thể là vấn nạn làng mạc hội thúc bách nhất của thiên niên kỷ mới."Xây Dựng trung khu Linh của làng mạc Hội: cách Thứ Nhất"À, cầm cố đấy, thuốc men sau cuối đã bao gồm tác dụng!" David nói, một tín đồ trai trẻ ăn mặc tề chỉnh bảnh bao ngồi trong văn phòng của tôi nghỉ ngơi Phoenix. "Sự chán chường của tôi đã hoàn toàn biến mất, và bây chừ tôi quay trở về trạng thái phiền muộn bình thường của tôi." Cậu ta chơi bởn nửa vời – tuy nhiên chỉ phân nửa thôi. Một kỷ sư sáng sủa, thành công, cô quạnh ba mươi nhì tuổi, David đã hiện diện để chửa trị khoảng chừng một tháng trước đó với một chuỗi triệu bệnh quen thuộc: đột nhiên mất yêu thích thú trong những hành vi thường xuyên lệ, mệt mõi, mất ngủ, sụt cân, tập trung khó khăn – tóm lại, một hội chứng trầm cảm nhiều nguyên nhân rất thông thường. Không yêu cầu nhiều thời hạn để mày mò ra rằng cậu ta vừa new dời mang đến Phoenix để dấn một nhiệm vụ mới và phần nhiều sự căng thẳng contact đến sự thay đổi đã gây nên sự suy nhược của con trai kỷ sư trẻ.Đấy là một năm kia đây, khi tôi sẽ hành nghề như một nhà tâm lý trị liệu, tôi ban đầu với cậu ta vào cách xử lý tiêu chuẩn chỉnh của thuốc men chống suy nhược, và phần đông triệu chứng cấp tính của việc trầm cảm cực kỳ nghiêm trọng được giải quyết và xử lý trong vòng ít tuần. Tuy nhiên, chẳng bao lâu khi hồi phục lại tình trạng bình thường, cậu ta lại báo cáo một sự việc lâu xa hơn, một quy trình nhiều năm của "một một số loại phiền muộn khiếp niên", một xúc cảm mung lung ko thể giải thích được của việc bất mãn cùng với đời sống," một sự thiếu vắng phổ biến của thân mật hay "thích thú" cho đời sống. Mong muốn khám phá nguồn gốc và ra khỏi trạng thái đang tình tiết này, cậu ta yêu thương cầu tiếp tục với việc tâm lý trị liệu.Tôi sẽ vui vẻ sẽ giúp đỡ đở. Gắng nên, sau khi chẩn đoán cậu ta với vai trung phong trạng rồi loàn tính khí, chúng tôi bắt đầu trong cách biểu hiện nghiêm chỉnh, tò mò những vụ việc "căn nguyên của gia đình" thông thường – thời thơ ấu, bà mẹ điều hành và kiểm soát quá mức, người cha cảm giác xa vời – thuộc với đa số khuôn chủng loại quan hệ quá khứ của cậu ta và phần đa động lực giữa cá nhân với nhau hiện tại tại. Làm từ chất liệu chuẩn mực thú vị.Tuần này qua tuần nọ, David có mặt một cách thường lệ, cho tới khi dứt chửa trị không nhiều tháng sau đấy bởi vì phải dịch rời vì một công việc khác. Trãi qua các tháng chứng trầm cảm đặc biệt của cậu ta đã chẳng khi nào trở lại, nhưng chúng tôi đã chỉ hoàn toàn có thể làm được một ít hoặc không tân tiến gì so với tình trạng bất mãn kinh niên của cậu ta.Nhớ lại người bệnh này bây giờ, fan chẳng gồm gì quánh biệt, tôi gợi lại một khía cạnh cá thể quá khứ của cậu ta mà bên cạnh đó không tất cả gì nổi bật đúng rộng là dịp ấy. Các bước thường làm hằng ngày gồm tất cả đến sở năm tốt sáu ngày mỗi tuần, tối thiểu tám giờ một ngày, rồi thì trở về nhà. Tổng quát là như thế. Tại nhà, thông thường những đêm tối và cuối tuần, cậu coi truyền hình, chơi những trò video, rất có thể đọc một ít. Đôi khi cậu ta đi đến quán rượu tuyệt xem phim với một người bạn, hay thì với 1 người gì đấy cùng sở làm. Cũng có những ngày đặc biệt quan trọng nào đấy, nhưng đa phần thì cậu ta làm việc nhà. Những hoạt động thường ngày này đã gia hạn không biến đổi một biện pháp cơ bạn dạng trong những năm.Nhìn lại sự chửa trị của tôi mang lại David, tôi chỉ có thể tự hỏi một điều: Tôi đang nghĩ gì trên đời này?! vào hằng tháng, tôi chửa trị cậu ta bởi vì sự phàn nàn của cậu về một cảm hứng bất mãn ("Tôi k-h-ô-n-g biết, chỉ là gồm điều gì đấy thiếu vắng tanh từ cuộc đời tôi..."), tìm hiểu thời thơ dại của cậu, tìm các khuôn thức trong số mối quan hệ nam nữ quá khứ, dẫu vậy ngay phía trước bọn chúng ta, cuộc sống của cậu ta gồm tối thiểu một khoảng cách nổi bật, một kẻ hở mà chúng ta không thấy để dìm ra. Không phải một lổ hổng bé dại bé, mờ tối, giỏi tế nhị, nhưng mà đúng hơn là 1 hang động lớn tưởng - cậu ta là 1 người lũ ông không tồn tại cộng đồng, không tồn tại ý thức quan tiền hệ thoáng rộng hơn.Trong đều năm thao tác làm việc như một nhà tư tưởng trị liệu, hiếm khi tôi nhìn vượt khỏi cấp cho độ cá thể trong vấn đề chửa trị cho bệnh dịch nhân. Thậm chí còn chưa từng xãy ra so với tôi trong vấn đề nhìn xa hơn cung cấp độ mái ấm gia đình và bạn hữu đến mối quan hệ của người mắc bệnh cùng xã hội rộng to lớn hơn. Điều này thông báo tôi về người vợ Thủ tướng anh quốc Margaret Thatcher vào lúc mà bà đã ở cực điểm của quyền lực tối cao và ảnh hưởng, vạc biểu, "Ai là thôn hội? không tồn tại điều gì như thế! Chỉ bao gồm người đàn ông cùng bầy bà với có gia đình của họ." chú ý lại điều ấy bây giờ, coi ra phần lớn tôi đã thực hành nhãn hiệu của phe cánh Margaret Thatcher về tâm lý trị liệu.Từ dìm thức lúc này của tôi, tôi sẽ phải phải cống hiến cho người cựu người bệnh David của tớ một sự ship hàng tuyệt vời hơn, là đưa mang đến cậu ta một toa thuốc: "Chửa trị: Một hành động contact với xã hội mỗi tuần. Tăng thêm liều lượng dung nạp. Để thiệt nhiều thời hạn nghĩ ngơi, uống thật nhiều chất lỏng, với làm vậy nên trong một tháng."Trong việc tìm và đào bới kiếm sự trị liệu kết quả để chửa trị phần lớn căn bệnh lý của xã hội bọn chúng ta, như Đức Đạt Lai Lạt Ma vẫn khai mở, tiến lên một ý thức sâu xa hơn của việc nối kết với những người khác, và tạo một ý thức cộng đồng rộng bự hơn, có thể là một nơi tuyệt đối để bắt đầu.Đã xác minh chỗ khiếm khuyết này của liên hệ cộng đồng như một vấn nạn nổi bật, hiện giờ chúng ta đào bới vấn đề của việc làm những gì với nó."Thưa Đức Thánh Thiện, ngài sẽ đề cập rằng sự thiếu vắng ý thức cộng cồn này là một trong những vấn nạn mập trong buôn bản hội hiện tại tại. Ngài có bất cứ suy nghĩ như thế nào về việc làm gắng nào đề gia tăng ý thức thôn hội, củng nạm những mối quan hệ này của con bạn không?""Vâng," Đức Đạt Lai Lạt Ma trả lời. "Tôi nghĩ phương pháp giải quyết phải bắt đầu với việc trau dồi tỉnh thức...""Tỉnh thức một cách đặc biệt về điều gì? Tôi hỏi."Dĩ nhiên, vấn đề trước nhất, bọn họ cần bao gồm tỉnh thức về sự việc nghiêm trọng của thiết yếu vấn đề, sự phá hủy của nó hoàn toàn có thể là như vậy nào. Rồi thì họ cần thức giấc thức nâng cao hơn về phần đa cung cách mà họ liên hệ với người khác, phản nghịch chiếu trên những đặc thù mà họ chia sẻ với những người khác. Và cuối cùng, họ cần đưa hóa thức giấc thức vào trong hành động. Tôi nghĩ đấy là vấn đề chính. Điều này tức là thực hiện nay một nổ lực bình an để gia tăng sự tiếp xúc cá thể trong phần đông thành viên khác nhau của cùng đồng. Bởi vì vậy, đó là việc có tác dụng thể nào để tăng thêm cảm dấn quan hệ của bọn chúng ta, tăng cường mối contact trong cùng đồng!""Vậy thì, giả dụ được, tôi từ bỏ hỏi ngài rất có thể đề cập một phương pháp vắn tắt trên từng bước một hay sách lược này hơi cụ thể hơn, chỉ nhằm phác họa chúng một cách rõ ràng hay không?""Vâng, được chứ," ngài nói một cách dễ thương, trong những khi ngài ban đầu phác thảo phương thức của ngài. "Bây giờ, bài toán quan tâm, trau dồi sự tỉnh thức mạnh mẽ hơn. Bất kể vấn đề là gì, mà chúng ta đang đối phó, bọn họ cần biểu thị một nổ lực để chuyển đổi mọi vật dụng - trắc trở sẽ tự thu xếp. Bọn họ cần gồm một quyết tâm trẻ trung và tràn trề sức khỏe để biến đổi vấn đề. Sự quyết vai trung phong này tới từ việc bọn họ nhận thức rằng vấn đề là nghiêm trọng, với nó sẽ có được hậu quả nghiêm trọng. Với cung cách để phát sinh dìm thức này là bởi việc phân tích vấn đề, khảo sát, và cần sử dụng giác quan cùng lý trí thông thường.Đây là những gì tôi muốn nói đến tỉnh thức nghỉ ngơi đây. Tôi nghĩ họ đã từng luận bàn loại tiếp cận phổ thông này trong quá khứ. Tuy vậy ở đây, chúng ta không chỉ nói về việc trở buộc phải cảnh giác hơn về gần như hậu quả phá hủy của câu hỏi thiếu vắng cộng đồng và sự đơn độc lan rộng, nhưng họ cũng nói về những công dụng tích cực của một ý thức cộng đồng mạnh mẽ.""Những tác dụng như là...?"" Như tôi vẫn đề cập – tất cả nguồn cảm hứng nương tựa tin cậy, những người mà chúng ta có thể chia sẻ những rắc rối của bọn họ với họ,v.v...""Ô, tôi lại nghĩ nhiều hơn thế nữa trong những hình thức của những vụ việc như ít tội phạm hơn, hay rất có thể là những tác dụng lành mạnh của việc liên kết đến một cộng đồng rộng rãi hơn...""Howard, các thứ kia tôi ko biết. Ở đây, bọn họ nên suy xét một chuyên môn, hãy thấy tất cả loại dẫn chứng nào, bằng chứng khoa học. Tôi không phải là người trình độ chuyên môn về hồ hết thứ này. Nhưng ngay cả không nhìn vào sự nghiên cứu, thì tôi nghĩ về bất cứ người nào cũng có thể tiến hành việc điều tra của chủ yếu chọ, giữ hai con mắt của họ mở ra và phản chiếu trên mọi thứ này."Thí dụ, ngay cả trong cùng một thành phố hay như là 1 cộng đồng, chúng ta có thể tìm thấy hai một số loại láng giềng không giống nhau. Hãy nói vào loại những người dân hàng xóm không thật sự hòa hiệp với nhau, hầu hết láng giềng không thật sự giao thiệp với nhau, và không ai quan tâm nhiều đến cộng đồng phổ biến. Rồi thì đối chiếu với nhiều loại hàng làng mạc khác, chỗ mà người ta rỉ tai với nhau, chỗ mà tất cả một ý thức thân hữu và cộng đồng, vị vậy khi có điều nào đấy xảy ra, dù giỏi hay xấu, người ta họp lại và chia sẻ nó. đối chiếu hai một số loại này, chúng ta chắc chắn sẽ thấy rằng những người dân sống trong các loại hàng thôn định hướng xã hội hơn vẫn hạnh phúc nhiều hơn thế nữa và sẽ sở hữu một cảm xúc bảo đảm, bình yên hơn. Đấy chỉ là cảm nhận thông thường."Ngừng lại trong giây lát, Đức Đạt Lai Lạt Ma tiếp tục. "Ông biết không, Howard, tôi suy nghĩ rằng trong số những thời gian nặng nề khăn, như lúc gia đình khổ sở vì một thảm kịch, đặc trưng với tử vong của tín đồ thân, vậy thì đấy là lúc một xã hội trở yêu cầu rất quan trọng. Đấy là trong số những lúc buồn bã như vậy mà bọn họ thật sự thấy quý giá của cùng đồng... Điều này đề cập tôi. Thí dụ, tôi đang nghe trong một số khu định cư của bạn Tây Tạng ở Nam Ấn Độ, khi gồm một tín đồ chết vào gia đình, toàn bộ những mái ấm gia đình khác cùng một trại hội tụ lại để giúp đở và an ủi họ, trong cả mang củi đến để triển khai lễ hỏa táng cho thi thể tín đồ quá cố."Ngài mong mỏi nói gì về "trại" ở đây?" Tôi hỏi."Ô, có tương đối nhiều khu định cư này, ban sơ được tổ chức triển khai thành các trại với khoảng một trăm hay sáu mươi người, lúc sơ khởi được thành lập," ngài trả lời."Trong gần như trại này," Đức Đạt Lai Lạt Ma tiếp tục, "láng giềng cũng quan gần kề nhau, đặc biệt đối với những người dân già cả mà có thể con con cháu không sống lấn cận. Nếu họ căn bệnh hoạn hoặc tất yêu tự coi ngó cho bao gồm họ hay bởi những người trong gia đình, cộng đồng cũng sẽ chắc chắn rằng những người dân ấy được chăm nom một bí quyết thích hợp. Điều này thật là tuyệt, bao gồm phải không?""Thế thì, ngài đã nhận ra rằng bao gồm những tiện ích rõ ràng từ việc liên kết với cộng đồng, vậy ngài rất có thể giải ưa thích sách lược tiếp theo mà ngài đã đề cập, nhắc nhở của ngài để gia tăng tỉnh thức trong những cung phương pháp mà chúng ta được nối kết với người khác không?"Đức Đạt Lai Lạt Ma trầm ngâm về thắc mắc trong một lúc. "Vâng. Bây giờ có một điều. Khi chúng ta nói về ý thức cộng đồng, một bí quyết căn bản chúng ta nói đến một cảm thấy nối kết với những người khác, một cảm xúc lôi cuốn đến một tổ người rộng to hơn chính mình, chỗ mà họ cảm thấy một ý thức cộng đồng, làm bạo phổi quan hệ cộng đồng, chúng ta cần tìm thấy một cách để nối kết với người khác, tùy chỉnh thiết lập một xúc cảm liên hệ. Vấn đề ở đây là chúng ta phải trở bắt buộc tỉnh thức về gần như gì căn phiên bản mà chúng ta liên hệ với những người khác, và phân tích những cung cách nhiều chủng loại mà chúng ta cũng có thể nối kết, hay contact với họ. Hãy để ý một bí quyết cẩn thận. Hãy phân tích. Hãy hỏi chủ yếu mình, những đặc thù gì khác biệt mà chúng ta chia sẻ với người khác? phần lớn ràng buộc thường thì là gì?""Vậy thì ở đây," tôi có tác dụng sáng tỏ, "ngài nói đến những thứ, thí dụ, những thành viên của xã hội Tây Tạng tương tác trên căn bạn dạng của và một nền văn hóa truyền thống và vai trung phong linh như thế nào, và điều đó sáng tạo đông đảo mối liên hệ xã hội mạnh mẽ ra sao?"Đúng đấy. Nhưng mà hãy lưu giữ rằng, một quy trình văn hóa hay trọng tâm linh hay truyền thống cuội nguồn chung không là căn bản duy nhất mang lại mối quan lại hệ cộng đồng mạnh mẽ, ý thức cộng đồng này. Đây là một trình độ. Nhưng tín đồ ta có thể cũng contact đến những người dân khác trên những trình độ chuyên môn khác, chẳng hạn như tùy thuộc cùng một gia đình, hay địa thế căn cứ trên câu hỏi cùng là láng giềng, hay như là một địa phương, hay chúng ta cũng có thể thấy những người khác share cùng sự thân thiết hay sở trường riêng. Mỗi thứ này rất có thể xem như một nhiều loại 'cộng đồng' khác nhau. Nó là vấn đề căn cơ ý thức ở trong về một đội rộng to hơn. Đấy là tất cả những gì quan trọng.""Thế thì, điều này đưa chúng ta đến bước sau cùng," tôi nói, "hay hoàn toàn có thể nó thật sự là những bước đầu tiên: hành vi – tiến hành nổ lực để cấu hình thiết lập sự tiếp xúc cá thể với những người dân khác trong xã hội của chúng ta, tuy thế, họ nhận thức hay định rõ tính phương pháp về cộng đồng của chúng ta.""Đúng đấy.""Ngài biết không, thưa Đức Thánh Thiện, tôi vừa nghĩ rằng gồm thể có không ít nguyên nhân khác biệt của câu hỏi phá lỗi ý thức xã hội của chúng ta, và những thứ này không nghi ngại gì nữa cần phối phù hợp với những đặc trưng căn bản của thôn hội hiện đại. Thí dụ, trong những nhân tố của thôn hội Tây phương tất cả thể ảnh hưởng điều này là tính linh động. Người ta thường di chuyển từ một tp hay tiểu bang đến một địa điểm khác để nâng cao chính bọn họ trong biện pháp nào đấy, vị một nghề nghiệp tốt hơn, để làm ra những tiền hơn, hay cố gắng để cải thiện điều khiếu nại sinh sống của họ. Ý tưởng bật gốc để linh động trong việc tìm kiếm kiếm những cơ hội tốt rộng được xúc tiến thật sự trong làng mạc hội chúng ta.""Vâng," Đức Đạt Lai Lạt Ma nhất trí, "tính biến hóa năng động này có thể đóng một vai trò nào đấy. Thí dụ, sẽ có được một sự đồng cảm cho tất cả những người khác với một ý thức xã hội lớn hơn nếu bọn họ sống với những người dân mà chúng ta sinh trưởng với họ, đến trường cùng với họ,v.v... Và trong làng hội hiện tại đại, với phần lớn người dịch rời quá hay xuyên, họ không luôn luôn luôn có những 
NGHỆ THUẬT HẠNH PHÚC trong THẾ GIỚI PHIỀN NÃONguyên tác: The Art of Happiness in a Troubled World
Nhà xuất bản: Hodder và Stoughton - 2009Tác giả: Đức Đạt Lai Lạt Ma và Howard C. Cutler
Chuyển ngữ: Tuệ Uyển thích Từ Đức
Nhà Xuất bản Hồng Đức 2014
*

MỤC LỤC(Đọc sách online theo mục lục phía mặt tay nên - Phiên bản PDF download về nhà:
*
Nghệ Thuật niềm hạnh phúc Trong trái đất Phiền Não
*

“Nghệ thuật sống niềm hạnh phúc trong thế giới phiền não” được bác bỏ sĩ Howard C. Cutter tổng hợp với viết lại từ đều lời dạy của đức Dalai Lama trên nhiều bối cảnh thuyết giảng khác nhau. Thành phầm được trình bày theo một khối hệ thống gồm tư phần, ba phần đầu là 1 trong những tác phẩm độc lập mang cùng tựa đề thành công này với phần 4 cũng là một trong tác phẩm thu về độc lập, vì tất cả cùng nội dung đề nghị được gộp vào phần cuối của tác phẩm, nhằm độc giả rất có thể thưởng thức hai thành tựu trong một của đức Đạt Lai Lạt Ma.

Bản dịch của Tuệ Uyển - ưng ý Từ Đức phản chiếu khá chuẩn xác nội dung, phong thái và những thuật ngữ Phật học tập của nguyên tác. Từ khá nhiều năm qua, những sách dịch và những bài nghiên cứu và phân tích chuyên đề được Tuệ Uyển - ưa thích Từ Đức dịch, vẫn được thông dụng trên tạp chí Đạo Phật Ngày Nay, trang bên Đạo Phật ngày nay và trang bên Thư viện Phật giáo. Chưng sĩ Howard C. Cutter có không ít cống hiến trong lãnh vực tư tưởng trị liệu và thần ghê học. Vật phẩm đồng tác giả với đức Dalai Lama này đã có được dịch bên trên 50 ngôn ngữ và được phổ biến rộng rãi trên toàn cầu.

Phần 1 so với mối tương tác giữa tôi, bọn họ và những người xung quanh. Nếu chiếc tôi, họ và tha nhân được review trong đối sánh tương quan xã hội giữa tôi, họ và tha nhân càng phải đồng hành để cùng góp phần xây dựng một thay giới giỏi đẹp hơn. Khi tôi, bọn họ và tha nhân ko cùng những quan điểm, khác hoàn toàn về mục đích và lối sống, không đồng ý thỏa hiệp và tương nhượng thì sự va chạm, xung đột có thể dẫn đến những đỗ đổ vỡ hằng ngày. Cha thể một số loại ngôi thứ nhất “tôi, chúng ta và chúng ta (tha nhân)” rất có thể chống chế cho nhau do thành kiến, vì cái quan sát thiển cận, bởi va chạm cái tôi, do bất đồng chứng kiến, vì tranh chấp quyền lực… vượt qua các thành kiến và lối sống ích kỷ, tôi, bọn họ và tha nhân sẽ hoàn toàn có thể xóa thù thành bạn, vượt qua các chủ nghĩa cực đoan. Đây là điểm bắt đầu của một vắt giới bình yên và hạnh phúc.


Phần 2 giới thiệu các chuẩn mực đối thoại nhằm đối phó cùng vượt qua bạo động. Gốc rễ của đảo chính tồn trên trong con fan khi lòng tham, sự vô minh, tính ích kỷ, với các cảm xúc tiêu cực chưa được chuyển hóa. đầy đủ xung bỗng nhiên và bạo động, bất luận vì bao gồm trị, tôn giáo giỏi dân sự đều bởi vì con fan với lối sống tiêu cực tạo ra. Đối phó với các hình thức bạo lực không phải là giải pháp khôn ngoan. đưa hóa nỗi sợ hãi, nền tảng gốc rễ của hận thù, ích kỷ, có thể giúp ta cùng mọi người vượt qua xử sự bạo động. Lúng túng vừa là quân địch bên trong, vừa là người hủy diệt mặt ngoài. Vày sợ hãi, con người tiêu dùng bạo lực. Vị sống cùng với bạo lực, nhỏ người liên tiếp chìm trong sợ hãi. Thực tập thiền quán và trải nghiệm trí tuệ, chúng ta sẽ được giải phóng khỏi những ức chế của sốt ruột và bạo lực, nhờ đó ta không còn là nạn nhân của bản thân mình và cũng ko biến tín đồ khác thành nàn nhân.

Phần 3, như căn bản của tác phẩm, trình diễn nghệ thuật sống niềm hạnh phúc trong quả đât nhiễu nhương. Cạnh bên mặt với nhân loại nhiễu nhương, dù không phải là sự lựa chọn, có thể giúp ta thấy rõ được nơi bắt đầu rễ bất hạnh của cầm cố giới, nhờ vào đó, ta có thể hạn chế và khắc phục được đầy đủ nỗi khổ niềm đau mở ra trong cuộc sống. Tinh thần và tiềm năng thừa khó, niềm hy vọng vào thế giới an bình, thể hiện thái độ sống sáng sủa và năng hễ trong nỗ lực hướng thượng… đang là sự bắt đầu của quá trình phục hồi hạnh phúc bị tấn công mất trong quả đât rắc rối. Lúc con bạn thấy rõ ngoài các hạnh phúc nước ngoài tại vốn mang tính chất điều kiện cùng chịu pháp luật vô thường bỏ ra phối, vấn đề nhận diện và âu yếm những hạnh phúc nội tại sẽ có tác dụng tái kiến thiết lại hầu hết giá trị tích cực đã biết thành đánh mất. Để có niềm hạnh phúc nội tại, trước hết con người cần gửi hóa các cảm giác tiêu cực, các thái độ bi quan, các ứng xử khổ đau, đồng thời nên nhìn tìm ra sự tác động và cùng hưởng của niềm hạnh phúc giữa ta với tha nhân và thay giới. Thừa nhận thức tương tác sẽ giúp đỡ ta nuôi khủng sự thấu cảm, lòng bi mẫn và hành vi từ bi góp phần hàn gắn những vết yêu đương và tạo ra lại hầu như gì sẽ đổ nát.


Phần 4 phân tích thực chất của hạnh phúc dưới dạng hội thoại về những chủ đề nhưng đức Dalai Lama và bác bỏ sĩ Howard C. Cutter cùng quan tâm. Khác với tía phần đầu chưng sĩ Howard C. Cutter trực tiếp hội thoại với đức Dalai Lama nhằm phác họa một cẩm nang mang đến đời sống hạnh phúc. Những thông điệp về hạnh phúc, theo ý thức Phật dạy, đã làm được đức Dalai Lama trình bày trong bối cảnh tân tiến đã được lưu lại trong các trả lời ngắn gọn gàng về từng công ty đề. Để cố kỉnh được hạnh phúc trong khoảng tay, theo đức Dalai Lama, thứ nhất ta phải nắm rõ phương châm của cuộc sống và nhằm mục đích trải nghiệm hạnh phúc. Trọng tâm từ bi có công dụng chuyển hóa hận thù, bế tắc, khổ cực mà người thực tập nó sẽ có chức năng vượt qua các chướng trinh nữ và thất vọng trong đối sánh tương quan xã hội. Những thực tập trọng tâm linh, bao gồm thực tập thiền, là những năng lực chuyển hóa tận nơi bắt đầu rễ của những bất hạnh.


Đọc thẩm mỹ sống hạnh phúc, bạn đọc sẽ có thêm sức sống mới, nghị lực mới, lòng tin mới và con đường mới để vượt qua các thuyệt vọng và khổ đau. Khi niềm hạnh phúc được xem là mục tiêu, thẩm mỹ sống hạnh phúc là cẩm nang sống, cống hiến và làm việc cho mình. Chỉ khi nào mỗi người có tác dụng sống cùng với hạnh phúc, ta mới có chức năng góp phần tạo ra một xóm hội hạnh phúc. Vật phẩm này tổng hợp các thông điệp niềm hạnh phúc của Phật giáo góp phần tìm hiểu một cầm cố giới chủ quyền trên nền tảng tự do nội tại, sẽ là bạn sát cánh không thể thiếu so với mọi người. Đọc, nghiền ngẫm với áp dụng các lời dạy minh triết trong chiến thắng này sẽ giúp đỡ ta sống có ý nghĩa hơn và cực hiếm hơn. Đây không chỉ là là niềm mong ước mà là 1 trong hiện thực. Lúc này kính mời người hâm mộ trải nghiệm các cẩm nang hạnh phúc dễ dàng nhưng thực tế này.

TT. Thích Nhật Từ

Tổng Biên tập

Tạp chí cùng Tủ sách Đạo Phật Ngày Nay


LỜI NGƯỜI DỊCH

 

“Tất cả họ là giống nhau” đức Đạt Lai Lạt Ma nói như thế, nhưng lại giống nhau tại đoạn nào, mọi fan đều muốn hạnh phúc và không ai mong hóng khổ đau. Đức Đạt Lai Lạt Ma đã đưa ra vấn đề và trả lời như thế. Nhưng tại sao mọi fan đều muốn niềm hạnh phúc và không muốn khổ đau, nhưng gắng giới họ lại toàn là buồn bã và đau buồn lại là vì con người tạo ra nhiều hơn nữa cả.

Xem thêm: Top 19+ Cách Cắt Ghép Ảnh Trong Photoshop Cs3 Hay Nhất, Ghép Ảnh Đơn Giản Với Photoshop


Chúng ta mong ước hạnh phúc, nhưng mà lại chỉ hy vọng hạnh phúc dành riêng cho chúng ta, còn những người dân khác với bọn họ thì sao? hầu hết khổ nhức hiện hữu là ở chỗ nào? chúng ta chỉ muốn hạnh phúc cho bọn họ nhưng mặc kệ kẻ khác. Do họ là không giống với chúng ta, mặc dù họ vẫn luôn là những bé người, chúng ta biết thế. Nhưng họ đang đi tìm hạnh phúc cho việc đó ta, chứ chưa phải cho họ. Và họ cũng đi tìm hạnh phúc mang lại họ, chứ không hẳn hạnh phúc cho chúng ta. Và niềm hạnh phúc của chúng ta và hạnh phúc của họ đối chống với nhau. Bọn họ triệt phá niềm hạnh phúc của họ, và họ triệt phá niềm hạnh phúc của họ để search hạnh phúc cho mỗi phía.

Thế là vì đi tìm hạnh phúc mà chúng ta gây khổ đau mang đến nhau. Đức Đạt Lai Lạt Ma từng nói rằng, nếu như nói đau khổ là loại giá của thế giới thì chúng ta sẽ trở nên bàng quan với thống khổ của kẻ khác. Nhưng họ cũng thấy rằng ngược lại, họ cũng sẽ dửng dưng với thống khổ của chúng ta. Bọn họ là ai? họ là ai?


Họ là những con người, bọn họ cũng là những con người. Nh