I. Dàn ý Cảm nhận khổ cuối bài xích thơ Ánh trăng

1. Mở bài

Giới thiệu về bài xích thơ Ánh trăng cùng khổ thơ cuối bài

2. Thân bài

– Trăng mang về ánh sáng nhẹ dàng– Vẻ rất đẹp tròn đầy của vầng trăng thay thế cho phần đa gì thỏa mãn nhất– Trăng lưu giữ quá khứ, đong đầy kí ức tuổi thơ, năm tháng chiến trận– Trăng ko một lời trách móc “im phăng phắc”, không một ánh nhìn hờn giận do ai kia dửng dưng, vô tình cùng với mình.– Ánh trăng kia chẳng nói một lời nhưng lòng tín đồ vẫn thổn thức, xót xa cùng dằn vặt vì sự vô tình của chính mình → Vầng trăng bảo dung, thủy tầm thường và thủy chung → Vầng trăng thức tỉnh lương tri của bé người 

3. Kết bài

Khẳng định lại giá chỉ trị nghệ thuật của khổ thơ 

II. Bài xích văn mẫu Cảm nhận khổ cuối bài thơ Ánh trăng

Vầng trăng bước vào hồn thơ của biết bao thi nhân nạm giới, và ở văn học tập Việt Nam, trăng đã và đang chiếm một vị trí đặc biệt trong sáng sủa tác. Đó là ánh trăng chiến tranh nơi rừng xa vào thơ thiết yếu Hữu, là ánh trăng rằm ngời sáng êm ả trong thơ Tản Đà, là ánh trăng đẹp mắt tri âm tri kỉ trong những thi phẩm của hồ Chí Minh. Nguyễn Duy cũng mang về cho thơ ca văn minh Việt phái nam một vầng trăng nghĩa tình, thủy thông thường qua bài bác “Ánh trăng”. Nói về ân nghĩa thủy phổ biến của vầng trăng cùng sự vô tình của lòng người, khổ cuối bài thơ được coi là khổ thơ chứa được nhiều suy tư, chiêm nghiệm nhất bài xích thơ.

Bạn đang xem: Cảm nhận khổ cuối bài ánh trăng

“Trăng cứ tròn vành vạnh
Kể chỉ bạn vô tìnhÁnh trăng yên phăng phắc
Đủ đến ta đơ mình”

Trăng là món quà tuyệt vời và hoàn hảo nhất mà thiên nhiên ban tặng kèm cho bé người, vẻ đẹp nhất ấy không chỉ đến từ ánh nắng dịu dàng, vẻ đẹp tròn đầy của vầng trăng nhưng mà nó còn là một tượng trưng cho hầu như gì như ý nhất. Từ láy “vành vạnh” càng gợi cho ta cảm hứng đủ đầy, tương đối đầy đủ thốn cũng chẳng dư thừa, trăng hôm nay đây chất chứa đầy đủ yêu yêu đương của thừa khứ vẹn nguyên, đông đảo lòng bao dung của bây giờ và sự vong mạng của tương lai. Vệt ấn vượt khứ với các kí ức tuổi thơ, đa số ngày đi lính cùng trăng sát cánh nếu ai này đã vô tình quên thì trăng vẫn nghỉ ngơi đó, vẫn giữ lại đầy đều yêu mến của kỉ niệm. Trăng không một lời trách móc “im phăng phắc”, ko một ánh nhìn hờn giận, vẫn tiếp tục thế toả sáng vơi dàng, toả sáng những ơn huệ cao đẹp. Trăng yên ổn lặng, dùng ánh sáng của chính mình mà thức tỉnh bé người, giác tỉnh sự im im của những tâm hồn vẫn “dửng dưng” với thừa khứ.

Vầng trăng vẫn tĩnh lặng, bao dung, tình nghĩa như vậy, thế nhưng lòng bạn đâu thể đứng im như ánh trăng bên trên trời xa cơ chứ, dòng “giật mình” đáng sợ cũng đó là lúc mà người ta vẫn cảm thấy nạp năng lượng năn, ân hận hận với thừa khứ, với vầng trăng và với tất cả chính mình. Vòng xoáy của cuộc sống đời thường với đầy đủ đổi thay, rất nhiều tiện nghi tân tiến cuốn con fan theo, bọn họ chới với trong thực tại mà chẳng chú ý đi mọi kí ức đẹp đẽ, quên mất đi đa số “bạn đồng hành” thuộc ta trước đây. Ánh trăng cơ chẳng nói một lời cơ mà lòng bạn vẫn thổn thức, xót xa và dằn vặt vì sự vô tình của chính mình.

Có tín đồ thấy sự tĩnh mịch của vầng trăng chính là sự bao dong mà nghiêm nhặt của trăng so với con người, tuy nhiên tôi lại thấy ẩn sâu trong sự tĩnh lặng ấy là chung tình vẹn nguyên, là lòng bao dung, yêu thương thương chẳng phải vơi cạn của vầng trăng, dẫu con fan vô tình mà lãng quên đi phần đông kỉ niệm thì vầng trăng vẫn ở đó, bao dung, vị tha cho phần đông lỗi lầm.

Đêm về lúc bóng tối tràn tới, trăng vẫn sáng soi, toả rạng khắp mọi chốn, tự rừng già tới biển bạc, từ vùng làng quê yên bình mang đến nơi phố thị phồn hoa. Cho dù con người có cần, có chờ, tất cả đợi hay là không thì trăng vẫn sinh sống đó, giúp đời, cái đẹp cho đời.

Lối thơ 5 chữ thuộc giọng điệu suy ngẫm, triết lí, đoạn thơ cuối bài bác như một thông điệp gởi đến cho chúng ta. Trong cuộc sống này, dù rằng có ngổn ngang với rất nhiều lắng lo của thực tại hay có ấm êm, vui sướng, đủ đầy thì cũng hãy nhờ rằng quá khứ, vị đó chính là những đôi cánh đưa họ đến tương lai. Lòng thủy chung, nghĩa tình sẽ bồi đắp cho cuộc sống thường ngày của bọn họ ngày một tốt đẹp hơn, phú quý hơn.

—————-HẾT—————

 


*

Tôi là một giáo viên ngoại ngữ dạy tiếng Anh và tiếng Trung vào trường học. Tôi có không ít năm tay nghề và tận thưởng việc truyền đạt kỹ năng và tình thương cho ngôn ngữ cho học tập sinh. Tôi tạo nên một môi trường xung quanh học tập tích cực, khuyến khích sự tham gia cùng trau dồi kỹ năng ngôn ngữ. Tôi tin rằng vấn đề học ngôn ngữ không chỉ là việc học từ bỏ vựng cùng ngữ pháp, mà hơn nữa là khám phá văn hóa và tiếp xúc hiệu quả. Tôi luôn cố gắng truyền cảm xúc cho học tập sinh, giúp họ vượt qua rào cản ngôn ngữ và đạt được mục tiêu học tập của mình. Tôi ước ao muốn chia sẻ yêu thương và kỹ năng và kiến thức với học sinh và góp họ trở thành bạn tự tin và thành công xuất sắc trong việc sử dụng tiếng Anh và tiếng Trung.
Lớp 1

Tài liệu Giáo viên

Lớp 2

Lớp 2 - liên kết tri thức

Lớp 2 - Chân trời sáng sủa tạo

Lớp 2 - Cánh diều

Tài liệu Giáo viên

Lớp 3

Lớp 3 - liên kết tri thức

Lớp 3 - Chân trời sáng tạo

Lớp 3 - Cánh diều

Tài liệu Giáo viên

Lớp 4

Sách giáo khoa

Sách/Vở bài xích tập

Tài liệu Giáo viên

Lớp 5

Sách giáo khoa

Sách/Vở bài bác tập

Tài liệu Giáo viên

Lớp 6

Lớp 6 - liên kết tri thức

Lớp 6 - Chân trời sáng sủa tạo

Lớp 6 - Cánh diều

Sách/Vở bài tập

Tài liệu Giáo viên

Lớp 7

Lớp 7 - kết nối tri thức

Lớp 7 - Chân trời sáng tạo

Lớp 7 - Cánh diều

Sách/Vở bài tập

Tài liệu Giáo viên

Lớp 8

Sách giáo khoa

Sách/Vở bài xích tập

Tài liệu Giáo viên

Lớp 9

Sách giáo khoa

Sách/Vở bài bác tập

Tài liệu Giáo viên

Lớp 10

Lớp 10 - kết nối tri thức

Lớp 10 - Chân trời sáng tạo

Lớp 10 - Cánh diều

Sách/Vở bài bác tập

Tài liệu Giáo viên

Lớp 11

Sách giáo khoa

Sách/Vở bài xích tập

Tài liệu Giáo viên

Lớp 12

Sách giáo khoa

Sách/Vở bài tập

Tài liệu Giáo viên

cô giáo

Lớp 1

Lớp 2

Lớp 3

Lớp 4

Lớp 5

Lớp 6

Lớp 7

Lớp 8

Lớp 9

Lớp 10

Lớp 11

Lớp 12


*

500 bài xích văn xuất xắc lớp 9Phong phương pháp Hồ Chí Minh
Đấu tranh cho một quả đât hòa bình
Tuyên bố thế giới về cuộc đời còn, quyền được bảo vệ và cải tiến và phát triển của con trẻ em
Viết bài xích tập làm cho văn số 1: Văn thuyết minh
Chuyện cô gái Nam Xương
Truyện cũ trong phủ chúa Trịnh
Hoàng Lê nhất Thống Chí
Truyện Kiều
Chị em Thúy Kiều
Cảnh ngày xuân
Kiều sinh hoạt lầu dừng Bích
Viết bài tập làm cho văn số 2: Văn từ bỏ sự
Mã Giám Sinh thiết lập Kiều
Thúy Kiều báo bổ báo oán
Lục Vân Tiên cứu vớt Kiều Nguyệt Nga
Lục Vân Tiên gặp gỡ nạn
Đồng Chí
Bài thơ về tiểu nhóm xe không kính
Đoàn thuyền tấn công cá
Bếp lửa
Khúc hát ru hầu như em nhỏ xíu lớn trên sống lưng mẹÁnh trăng
Làng
Lặng lẽ Sa Pa
Viết bài xích tập làm văn số 3: Văn từ sự
Chiếc lược ngà
Cố hương
Những đứa trẻ
Bàn về phát âm sách
Tiếng nói của văn nghệ
Chuẩn bị hành trang vào rứa kỉ mới
Chó sói và rán trong thơ ngụ ngôn của La Phông-ten
Con cò
Mùa xuân nho nhỏ
Viếng lăng Bác
Sang thu
Nói với con
Mây cùng sóng
Bến quê
Những ngôi sao 5 cánh xa xôi
Rô-bin-xơn ngoài đảo hoang (trích Rô-bin-xơn Cru-xô)Bố của xi-mông
Con chó bấc
Bắc sơn
Tôi và bọn chúng ta
Top 40 cảm thấy hai khổ cuối bài thơ Ánh trăng | Văn mẫu lớp 9
Trang trước
Trang sau

Top 40 cảm nhận hai khổ cuối bài thơ Ánh trăng | Văn mẫu lớp 9

Bài văn cảm thấy hai khổ cuối bài thơ Ánh trăng gồm dàn ý phân tích bỏ ra tiết, sơ đồ bốn duy với 4 bài văn phân tích chủng loại hay nhất, ngắn gọn được tổng đúng theo và tinh lọc từ những bài văn tốt đạt điểm trên cao của học viên lớp 9. Hy vọng với 4 bài xích cảm nhấn hai khổ cuối bài thơ Ánh trăng này các bạn sẽ yêu thích cùng viết văn giỏi hơn.


Đề bài: cảm nhận hai khổ cuối bài bác thơ Ánh trăng.

Cảm dấn hai khổ cuối bài bác thơ Ánh trăng - Cô Lê Minh Nguyệt (Giáo viên Viet
Jack)

A/ Dàn ý chi tiết

1. Mở bài

- giới thiệu nhà thơ Nguyễn Duy.

- Tập thơ “Ánh trăng” của ông được tặng ngay giải A của Hội đơn vị Văn nước ta năm 1984. Trong đó, có bài xích thơ mà lại tựa đề cần sử dụng làm nhan đề cho cả tập thơ: Ánh Trăng.

- nhì khổ thơ cuối bài thơ đến ta thấy sự thức tỉnh của con fan và nhắc nhở đạo lí “Uống nước ghi nhớ nguồn” của dân tộc ta.

2. Thân bài

- cảm giác và suy ngẫm của tác giả trước vầng trăng.

- Hình ảnh “trăng cứ tròn vành vạnh” là tượng trưng đến quá khứ nghĩa tình, thủy chung, đầy đặn, bao dung, nhân hậu.

- Hình ảnh “ánh trăng lặng phăng phắc” mang chân thành và ý nghĩa nghiêm khắc đề cập nhở, là sự việc trách móc trong yên ổn im. 

3. Kết bài

- Nội dung:

+ nhị khổ cuối bài xích thơ mang đến ta thấy sự thức tỉnh của nhỏ người.

+ Lời nhắn gửi con người không được lãng quên quá khứ đau buồn mà đậm đà nghĩa tình.

+ Lời nhắc nhở về nghĩa tình thiêng liêng của nhân dân, non sông và đạo lí uống nước nhớ nguồn.

- Nghệ thuật:

+ Thể thơ ngũ ngôn cùng với nhiều sáng chế độc đáo.

+ Sự kết hợp hợp lý giữa chất tự sự với trữ tình.

+ Ngôn ngữ, hình hình ảnh giản dị, gần gũi mà nhiều sức gợi.

+ Giọng điệu trung khu tình thấm thía, khi thì tha thiết cảm xúc, lúc lại trầm lắng, suy tư.

B/ Sơ đồ tư duy

*

C/ bài bác văn mẫu mã

Cảm thừa nhận hai khổ cuối bài bác thơ Ánh trăng – mẫu mã 1

Bao quấn cả bài xích thơ “Ánh trăng” của nhà thơ Nguyễn Duy là một trong những nỗi day dứt, ân hận cứ kéo dãn dài triền miên khôn nguôi. Ở ngay cái brand name bài thơ cũng đủ nhằm ta thấy được nhà đề của cả bài thơ. Vày lẽ, không giống với "vầng trăng” là hình ảnh cụ thể thì "ánh trăng” là hầu hết tia sáng. Tia sáng sủa ấy đã soi rọi vào góc tối của con người, đánh thức lương trung tâm của con người, có tác dụng sáng bừng lên cả một thừa khứ đầy ắp đều kỉ niệm đẹp nhất đẽ, thân thương.Khổ thơ thiết bị năm là mẫu vầng trăng và cảm xúc, suy ngẫm ở trong phòng thơ. Còn mang lại khổ thơ sản phẩm công nghệ sáu là hầu như suy ngẫm cùng triết lí nhân sinh của phòng thơ qua mẫu trăng:

“Ngửa phương diện lên chú ý mặt

Có vật gì rưng rưng

Như là đồng là bể

Như là sông là rừng”

Từ “mặt” vào khổ thơ được dùng với nghĩa nơi bắt đầu và nghĩa đưa – khía cạnh trăng, mặt người – trăng và bạn cùng đối lập đàm tâm. Với bốn thế “ngửa phương diện lên nhìn mặt” tín đồ đọc cảm nhận sự lặng im, thành kính và vào phút chốc cảm hứng dâng trào khi gặp mặt lại vầng trăng: “có cái gì rưng rưng”. Rưng rưng của các niềm thương nỗi nhớ, của rất nhiều lãng quên ghẻ lạnh với người chúng ta cố tri; của một lương tri sẽ thức tỉnh sau đa số ngày đắm chìm trong cõi u mê mộng mị; rưng rưng của nỗi hối hận ăn năn về thái độ của chính bản thân mình trong suốt thời hạn qua. Một ít áy náy, một chút tiếc nuối, một chút ít xót xa nhức lòng, toàn bộ đã tạo nên sự cái “rưng rưng”, chiếc thổn thức vào sâu thẳm trái tim tín đồ lính.Và trong giây phút nhân đồ vật trữ tình nhìn thẳng vào trăng - biểu tượng đẹp đẽ của một thời xa vắng, nhìn thẳng vào tâm hồn của mình, bao kỉ niệm bỗng ùa về chiếm phần trọn trung tâm tư. Kí ức về quãng đời ấu thơ trong sáng, về lúc chiến tranh máu lửa, về cái ngày xưa hồn hậu tồn tại rõ dần dần theo loại cảm dìm trào dâng, “như là đồng là bể, như là sông là rừng”. Đồng, bể, sông, rừng, phần đông hình ảnh gắn bó nơi khoảng tầm trời kỉ niệm. Cấu tạo song hành của nhị câu thơ, nhịp điệu liên tục cùng phương án tu từ so sánh, điệp ngữ cùng liệt kê như mong muốn khắc họa rõ rộng kí ức về thời gian gắn bó chan hòa với thiên nhiên, với vầng trăng đẩy đà sâu nặng, nghĩa tình, tri kỉ. Chủ yếu thứ ánh sáng dung dị đôn hậu kia của trăng sẽ chiếu tỏ các kỉ niệm thân thương, đánh thức bao tâm tình vốn tưởng chừng ngủ quên vào góc tối tâm hồn fan lính. Hóa học thơ mộc mạc thực tâm như vầng trăng hiền đức hòa, ngôn từ hàm súc, nhiều tính biểu cảm như “có cái gì rưng rưng”,đoạn thơ đang đánh động cảm tình nơi tín đồ đọc.

Nhà thơ lặng lẽ âm thầm đối diện với trăng trong bốn thế yên im tất cả phần thành kính: “Ngửa phương diện lên nhìn mặt”. Từ bỏ “mặt” cuối câu thơ là từ khá nhiều nghĩa, làm cho sự phong phú nghĩa của ý thơ. Nhà thơ đối lập với phương diện trăng, người các bạn tri kỉ mình đã lãng quên, vầng trăng đối lập với con bạn hay nói cách khác quá khứ đối diện với hiện nay tại, thủy bình thường tình nghĩa đối lập với phụ bạc vô tình và quên lãng để từ thú về sự bạc nghĩa của mình.Khi người đương đầu với trăng, có cái nào đấy khiến cho những người lính áy náy dù rằng không bị mắng mỏ trách một lời nào. Nhì từ “mặt” trong cùng một chiếc thô: phương diện trăng với mặt fan đang cùng mọi người trong nhà trò chuyện. Fan lính cảm thấy có cái gì “rưng rưng” tự vào tận đáy lòng và hình như nước đôi mắt đang mong trào ra vì xúc hễ trước lòng vị tha của người chúng ta “tri kỉ” của mình. Đối phương diện với vầng trăng, bỗng fan lính cảm giác như đang xem một cảnh phim quay chậm rãi về tuổi thơ của chính mình ngày nào, nơi có “sông” và có “bể”.Chính những thước phim quay chậm rãi ấy làm người lính trào dâng tuy thế nỗi niềm và rất nhiều giọt nước mắt tuôn ra từ bỏ nhiên, không chút gượng xay nào! hầu hết giọt nước mắt ấy vẫn phần như thế nào làm cho tất cả những người lính trở buộc phải thanh thản hơn, làm chổ chính giữa hồn anh trong sáng lại. Một lần nữa những hình tượng trong tuổi thơ và cuộc chiến tranh được láy lại làm phân minh những điều nhưng con bạn cảm thừa nhận được. Mẫu tâm hồn ấy, chiếc vẻ đẹp mộc mạc ấy không lúc nào bị mất đi, nó luôn lặng lẽ sống trong thâm tâm hồn từng con người và nó sẽ lên tiếng khi con người bị tổn thương. Đoạn thơ giỏi ở chất thơ mộc mạc, chân thành, ngôn ngữ bình dị mà lại thấm thía, đa số hình hình ảnh đi vào lòng người.Những suy ngẫm và triết lí nhân sinh của phòng thơ được thể qua hình tượng trăng nghỉ ngơi khổ thơ cuối:

“Trăng cứ tròn vành vạnh

kể chi tín đồ vô tình

ánh trăng yên phăng phắc

đủ đến ta đơ mình”

Hình hình ảnh “trăng cứ tròn vành vạnh” là tượng trưng đến quá khứ nghĩa tình, thủy chung, đầy đặn, bao dung, nhân hậu. Rồi mang đến hình hình ảnh “ánh trăng im phăng phắc” mang ý nghĩa nghiêm khắc kể nhở, là sự việc trách móc trong lặng im. Chính cái im phăng phắc của vầng trăng đã thức tỉnh con người, làm cho xáo động tâm hồn tín đồ lính năm xưa. Con tín đồ “giật mình” trước ánh trăng là việc bừng tỉnh giấc của nhân cách, là sự việc trở về với lương trung khu trong sạch, xuất sắc đẹp. Đó là lời ân hận, ăn năn day dứt, làm đẹp con người.Trong cuộc gặp lại không lời này trăng và người như bao gồm sự đối lập. Trăng đã trở thành hình tượng cho sự bất biến, vĩnh hằng không thay đổi thay. “Trăng cứ tròn vành vạnh” hình tượng cho sự tròn đầy thủy chung, toàn vẹn của thiên nhiên, vượt khứ dù cho con người thay đổi “vô tình”.Ánh trăng còn được nhân hóa “im phăng phắc” không một lời trách cứ, gợi cửa hàng đến ánh nhìn nghiêm khắc, bao dung, khoan dung của người chúng ta thủy chung, tình nghĩa, thông báo nhà thơ cùng mỗi bọn chúng ta: con người có thể vô tình quên nhưng thiên nhiên nghĩa tình vượt khứ luôn tròn đầy bất diệt.Tình cảm của trăng, tấm lòng của trăng chính là tình cảm của những người đồng chí, đồng đội, đồng bào, nhân dân. Sự lạng lẽ ấy làm cho nhà thơ “giật mình” thức tỉnh, cái “giật mình” của lương trung ương nhà thơ thật xứng đáng trân trọng, nó biểu lộ sự suy nghĩ, trằn trọc tự tranh đấu với chính mình nhằm sống giỏi hơn. đơ mình để không chìm vào lãng quên. đơ mình nhằm không tấn công mất vượt khứ. Con bạn giật mình trước ánh sáng lặng lẽ là việc thức thức giấc của nhân dân cách biệt về cùng với lương trọng tâm trong sạch, tốt đẹp.

Dòng thơ cuối dồn nén biết bao trung khu sự, lời sám hối ân hận dù không đựng lên nhưng chính vì thế càng trở cần ám ảnh, day dứt. Thông qua đó Nguyễn Duy hy vọng gửi cho mọi tín đồ lời thông báo về lẽ sống, đạo đức nghề nghiệp lí ơn tình thủy chung.Trong cuộc gặp mặt lại ko lời này, trăng va tín đồ như gồm sự đối lập. Trăng – hình ảnh của thiên nhiên, trong cảm giác của bé người, lúc này theo quy công cụ tuần hoàn của nó, vẫn chiếu sáng, vẫn “tròn vành vạnh” dẫu đến “người vô tình”. Suốt bài thơ, vầng trăng luôn được miêu tả gắn với những định ngữ (“tình nghĩa”, “tròn”), mang lại khổ cuối kết tinh vào hình ảnh “tròn vành vạnh”, đó là ân nghĩa thủy chung, là đông đảo giá trị tốt đẹp của quá khứ mãi vẹn nguyên. Cái lặng ngắt của trăng, cái ánh nắng dịu non của trăng không phải là 1 trong sự bất động và lại làm cho con tín đồ suy ngẫm về mình.Con người như gồm sự ân hận, xót xa vì đã “vô tình”, vô tình cùng với trăng cũng chính là vô tình cùng với cuộc sống, cùng với con fan và cả với phần đa gì thân thuộc, với vượt khứ, với hiện tại. Mẫu “im phăng phắc”, sự lặng ngắt đầy tình nghĩa, ko một lời trách cứ mà bao gồm phần nghiêm khắc của trăng đã thức tỉnh con người, làm xáo động trung tâm hồn fan lính xưa. Con tín đồ “giật mình” trước ánh trăng yên ổn lẽ là sự việc bừng tỉnh giấc của nhân cách, quay trở lại với lương tâm trong sạch, tốt đẹp. Đó là một trong nỗi ân hận nhân bản, thức tỉnh tâm linh, có tác dụng đẹp bé người. Chiếc “giật mình” chứa đựng cả tin yêu, hi vọng. Sự xao đụng trong im lặng này như một mạch nước ngầm vọt trào lên sẽ xua đi bao lỗi lầm để vững vàng chế tạo ra một cuộc sống đời thường đẹp đẽ.Giọng thơ từ thiết tha đến trầm lắng trong cảm hứng và suy tứ lặng lẽ. Chưa hẳn ngẫu nhiên nhưng trong bài tác giả nhiều lần nói đến “vầng trăng tròn”, còn đến đây lại nhắc tới Ánh trăng và tên tập thơ cũng là Ánh trăng. “Vầng trăng tròn” để nói về quá khứ thủy chung, tình nghĩa, vẹn nguyên, còn “ánh trăng” để kể tới vầng hào quang đãng của thừa khứ, ánh nắng của lương tâm, của đạo đức, cái ánh nắng rọi soi, thức tỉnh, để xua đi qua đời tối trong tâm hồn.

Hình hình ảnh thơ mang đến đây gợi ra chiều sâu tư tưởng triết lí: vầng trăng không chỉ là hiện nay thân mang đến vẻ đẹp của thiên nhiên mà còn là hình tượng cho quá khứ nghĩa tình, rộng thế, trăng còn là một vẻ đẹp bình dân mà vĩnh hằng của đời sống. Vầng trăng cứ tròn đầy và âm thầm kể chi bạn “vô tình” là biểu tượng cho sự bao dung, độ lượng, mang đến nghĩa tình thủy chung, trọn vẹn, trong sáng, vô tư, không đòi hỏi sự đền đáp. Đó đó là phẩm chất cao siêu của nhân dân mà Nguyễn Duy cũng như nhiều bên thơ cùng thời vẫn phát hiện và cảm thấy một cách sâu sắc trong thơ từ thời cuộc chiến tranh chống Mĩ.Vầng trăng cứ tròn vành vạnh tượng trưng mang lại quá khứ đẹp mắt đẽ, vẹn nguyên, quan yếu mờ phai. “Ánh trăng yên phăng phắc” đó là người bạn, nhân chứng nghĩa tình mà ngặt nghèo đang thông báo nhà thơ (và cả trong mỗi chúng ta). Con người rất có thể vô tình, lãng quên, cơ mà thiên nhiên, nghĩa tình quá khứ thì luôn tròn đầy, bất diệt. Ánh trăng chính vì thế không chỉ là chuyện của một người, một thay hệ – cố gắng hệ từng sống hào hùng suốt 1 thời đánh giặc, cơ mà có ý nghĩa sâu sắc với nhiều người, với đa số thời. Nó có ý nghĩa cảnh tỉnh, gợi mang đến mọi tín đồ sống ý nghĩa, sống đẹp, xứng đáng với, những người đã khuất, xứng danh với chủ yếu mình, trân trọng thừa khứ để vững bước trên phố tới tương lai.

Bài thơ thì thầm trăng mà lại là chuyện đời, khơi đúng dòng mạch nguồn đạo lí truyền thống của dân tộc: thủy chung, nghĩa tình, uống nước nhớ nguồn, lời thơ ngấm thía, xúc động, bởi vì trước không còn nó là lời tự thông báo với giọng trầm tĩnh nhưng mà lắng sâu.

Cảm dấn hai khổ cuối bài thơ Ánh trăng – mẫu 2

“Ăn quả nhớ kẻ trồng cây” – đó là truyền thống lâu đời của dân tộc bản địa Việt Nam. Truyền thống cuội nguồn ấy đã làm được nhắc đến không hề ít trong các tác phẩm văn học từ bao đời nay. Chỉ bàn đến các tác phẩm văn học văn minh lớp 9, hẳn họ đều biết đến các tác phẩm thuộc chủ thể này: “Bếp lửa” của bằng Việt, “Ánh trăng” của Nguyễn Duy. Qua các bài thơ, các tác đưa đã kín đáo đáo biểu hiện những suy nghĩ, chiêm nghiệm về một lẽ sống ân đức thủy chung cao niên trong cuộc đời của mỗi con người.Bằng mẫu “Ánh trăng” ngấm đượm chân thành và ý nghĩa nhân văn và tứ tưởng triết luận, Nguyễn Duy sẽ thẳng thắn và quả cảm gởi tới bọn họ một bức thông điệp tha thiết, rất đẹp đẽ: “Hãy lắng lại một phút mẫu chen lấn, mắc của cuộc sống thường ngày để nhìn lại phiên bản thân mình!” – để trở về với nguồn cội đạo lý “nhớ nguồn” của dân tộc thông qua việc thành lập nhân thiết bị trữ tình biết từ soi rọi, từ bỏ ý thức về những lầm lỗi của mình, nhằm hướng thiện.

Lời nhắn nhủ trong phòng thơ hệt như một câu chuyện nhỏ với giọng điệu trung khu tình. Đây là mẩu truyện của chính nhà thơ. Lời thơ khởi đầu như đưa người đọc quay trở lại với thừa khứ tuổi thơ của người sáng tác với một giọng kể nhỏ tuổi nhẹ. Đó là 1 trong những tuổi thơ lắp bó thân thiết với thiên nhiên. Tuổi thơ được cảm nhận các điều kì thú của thiên nhiên. Đến khi trở thành bạn lính, sống ngơi nghỉ trong rừng vầng trăng lại thành tri kỉ. Fan chiến sĩ hoàn toàn có thể nằm ngủ bên dưới trăng, đứng gác dưới trăng, trăng cùng chia sẻ những gian khó của cuộc đời người lính. Trăng cũng đã cùng vui nụ cười thắng trận của người chiến sĩ. Cụ thể tình cảm của người chiến sỹ và trăng là tình cảm keo sơn lắp bó, tưởng như cảm xúc đó đính thêm bó mãi mãi. Nhưng câu chuyện chuyển đổi thay về hiện nay tại, điều “ngỡ không khi nào quên” bây giờ đã quên. Giọng thơ như chững lại lại với đường nét trầm ngâm, suy bốn khi nói tới. Cảnh phồn hoa địa điểm đô thị tấp nập, đời sống của con người cũng bắt đầu thay đổi. Ánh sáng của năng lượng điện đã gắng cho tia nắng của trăng. Vì vậy mà lòng người từ bây giờ cũng nạm đổi. Vẫn luôn là vầng trăng xưa, hiện giờ vầng trăng ấy lại đi qua ngõ. Tuy nhiên người các bạn ấy hiện thời đã thành người dưng tức là không hề quen thuộc biết. Sự thay đổi này ra mắt trong lòng tín đồ lính. Anh sẽ quên đi người chúng ta năm xưa, tín đồ bạn đã từng có lần chịu chung đau buồn ở rừng, cùng gắn bó cùng với anh tuổi ấu thơ. Giọng thơ thủ thỉ như lời trò chuyện. Anh đang truyện trò với chính mình, xem xét về vấn đề mình đã đổi khác tình cảm gạt bỏ vẻ đẹp mắt của thiên nhiên, bình dị. đề xuất chăng, sự suy ngẫm này như 1 sự sám hối, từ trách mình. Sinh sống trong lúc này mà quên đi quá khứ, sống trong hòa bình có không thiếu vật hóa học mà quên đi phần lớn ngày gian khổ.Nhưng nhà thơ ngoài ra mà còn trí tuệ sáng tạo ra một cuộc sống chân thực mà cũng tương đối quen thuộc xảy ra ở city đó là hệ thống đèn năng lượng điện tắt cả. Một không gian phòng - đinh tối om. Người chiến sĩ cũng giống như bao fan khác vội bật tung cửa ngõ sổ, bất ngờ đột ngột thấy vầng trăng. Vì vậy trăng xưa lại đến với người vẫn tròn vẫn đẹp và thuỷ chung với tất cả người.

“Ngửa khía cạnh lên nhìn mặt

có cái gì rưng rưng

như là đồng, là bể

như là sông, là rừng”

Người nhìn trăng và suy ngẫm rưng rưng “Ngửa phương diện lên quan sát mặt”. Hai chữ “mặt” vào một vần thơ, phương diện trăng với mặt người đối diện nhau. Đó là nhìn mặt tri kỉ, khía cạnh của chung tình mà xưa nay nay mình dửng dưng. Nguyễn Duy gặp mặt lại ánh trăng như gặp gỡ lại người chúng ta tuổi thơ, như chạm chán lại người các bạn từng sát cánh đồng hành bên nhau trong những tháng năm gian khổ. Trăng chẳng nói hèn nào nhưng tâm trạng của bạn lính có nào đó rưng rưng. Hợp lý đó là chổ chính giữa trạng xúc đụng nghẹn ngào. Nước mắt như chực ứa ra. Bao kỉ niệm đẹp của một đời người đã ùa về trong trái tim trí bạn chiến sĩ. Trường đoản cú "rưng rưng" gợi tả nỗi xúc rượu cồn của thi sĩ. Gần như kỷ niệm ngày nào xưa nay tưởng bị chôn vùi nay lại ùa về đánh thức tâm hồn tín đồ trong cuộc "như là đồng là bể, như thể sông là rừng”. Câu trúc của câu thơ sóng đôi kết hợp với phép tu trường đoản cú so sánh, từ “là" được nói lại tứ lần mang đến ta thấy ngòi cây viết của Nguyễn Duy thật tài hoa. Ông vẫn gợi ta được sự đính thêm bó chan hòa với vạn vật thiên nhiên của người chiến sĩ trong vượt khứ. Bởi lẽ vì nhớ tới đồng, cho tới sông, cho tới bể là nói đến thời ấu thơ, nói về rừng là nói đến thời chiến tranh. Hai hình hình ảnh thơ này được lặp lại ở khổ thơ đầu. Như vậy vầng trăng trong đoạn thơ không chỉ là là vẻ đẹp nhất của thiên nhiên mà còn là hình tượng của quá khứ tình nghĩa. Vầng trăng đã thức tỉnh dậy tất cả, từ trong những năm tháng hoa niên cho tới khi gắng súng hành quân xua đuổi giặc dưới hồ hết cánh rừng. Hóa ra gần như ký ức xinh xắn ấy đang không mất đi và con bạn không phải trọn vẹn vô trung khu đến thế. Ký kết ức ấy chỉ tạm thời lắng xuống, con tín đồ trong lúc bận rộn có thể quên khuấy đi nhưng chỉ việc một tác động nhỏ dại nào đó, bọn chúng sẽ sinh sống dậy vẹn nguyên, thậm chí còn còn đằm sâu hơn, làm cho vẻ đẹp mắt không gì sánh nổi của trọng tâm hồn nhỏ người.Nguyễn Duy đưa fan đọc cùng chìm đắm tong suy tư, trong chiêm nghiệm về "vầng trăng tình nghĩa" một thời:

“Trăng cứ tròn vành vạnh

kể chi bạn vô tình

ánh trăng im phăng phắc

đủ cho ta lag mình”

Bài thơ dừng ở cảm hứng "rưng rưng" đã và đang rõ chủ đề. Nhưng lại thêm một đoạn cuối, ý tưởng phát minh bài thơ được đẩy cao thêm, rõ hơn và dũng mạnh hơn trong sự bình luận về một thể hiện thái độ sống. Hình hình ảnh "vầng trăng” còn được nhà thơ nhìn lại "tròn vành vạnh" thiệt là đẹp, một chiếc đẹp viên mãn không còn bị khiếm khuyết cho dù ai kia thay đổi, vô tình. Ánh trăng sáng sủa tròn đầy hay đó là cái rất đẹp của chung tình thủy chung, nhân hậu? Ánh trăng vừa nghiêm khắc, rét mướt lùng, vừa bao dung độ lượng: “kể chi người vô tình”. Thiết yếu ánh trăng vô ngôn, ko một lời trách cứ ấy đã để cho “người vô tình” thấy rõ loại khiếm khuyết của phiên bản thân cơ mà không khỏi “giật mình“ thức giấc ngộ. Thiệt khó diễn tả cho hết tâm trạng của con fan lúc ấy, biết bao ý nghĩa hàm ẩn trong nhì chữ "giật mình". Loại "giật mình" chân thành cố gắng cho một lời sám ăn năn ăn năn. Dù lời sám ăn năn ấy ko được chứa lên nhưng cũng chính vì thế nó lại làm đến ý thơ trở cần ám ảnh, day xong xuôi hơn. Cả bài bác thơ là vô nhân xưng, mang đến đây người sáng tác mới xưng "ta" để thừa nhận lỗi, nhằm tạ tội. Một chiếc giật bản thân tái khía cạnh khi phân biệt chân tướng của chính mình. Đằng sau loại giật mình ấy tín đồ đọc cảm thấy được niềm hối hận day xong xuôi của một con bạn đã ngặt nghèo nhìn trực tiếp vào mình để nhận thấy cái không nên của mình. Tín đồ xưa hay nói "trong cái rủi bao gồm cái may". Một sự cụ rất bình thường của nền văn minh hiện đại đã thức tỉnh con bạn trở về với mọi giá trị cao đẹp, vĩnh hằng. Đó chính là cái giỏi và rất dị của bài xích thơ gồm sức cảm hóa lòng người.

Đọc bài thơ người đọc đều cảm nhận thấy đây không chỉ là là mẩu chuyện riêng ở trong nhà thơ mà lại cũng là chuyện của mình. Từ câu chuyện ấy gợi ra cho tất cả những người đọc sự suy ngẫm và liên quan tới biện pháp sống của bản thân mình . Bên thơ vai trung phong sự với bạn đọc những điều sâu kín nơi lòng mình nhưng lại cũng là để gửi tới bạn đọc một bức thông điệp về phong thái sống đẹp trong trả cảnh giang sơn hòa bình. Qua trung khu sự sâu kín của Nguyễn Duy ở bài thơ "Ánh trăng", bọn họ như được thanh thanh lọc lại trung tâm hồn mình, như lay rượu cồn miền ký ức mà có những lúc vô tình bọn họ đã lãng quên. ước ao sao số đông ai từng nghỉ ngơi với sông, cùng với biển, với đồng, với rừng… giữa những năm tháng gian lao ấy luôn luôn luôn giành được tình cảm này.

Cảm nhận hai khổ cuối bài xích thơ Ánh trăng – mẫu 3

Trăng như một biểu tượng thơ mộng gắn với trọng tâm hồn thi sĩ. Nhưng có một nhà thơ cũng viết về trăng, không những tìm thấy ngơi nghỉ đấy chiếc thơ mộng, ngoại giả gửi gắm phần lớn nỗi niềm trung ương sự mang tính hàm nghĩa độc đáo. Đó là trường hợp bài xích thơ Ánh trăng của Nguyễn Duy.Vầng trăng đã từng có lần gắn bó với tuổi thơ, với cuộc sống người lính, đang trở thành người bạn tri kỉ, ngỡ không khi nào quên. Nhưng hoàn cảnh sống đổi thay, con bạn cũng nắm đổi, có những lúc cũng trở buộc phải vô tình. Sau thành công trở về thành phố, quen ánh điện cửa ngõ gương, khiến cho vầng trăng chung tình vô tình bị lãng quên. Nhưng mà một trường hợp đời thường xảy ra tạo cho con bạn phải lag mình tỉnh ngộ, phải đối mặt với vầng trăng nhưng sám hối:

“Ngửa mặt lên chú ý mặt

Có sở hữu gì rưng rưng

Như là đồng là bể

Như là sông là rừng.”

Rưng rưng là bộc lộ xúc động, nước mắt đã ứa ra, sắp tới khóc. Giọt nước mắt làm cho lòng người thanh thản lại, trong trắng lại. Bao kỉ niệm đẹp nhất ùa về, vai trung phong hồn lắp bó chan hoà với thiên nhiên, với vầng trăng xưa, cùng với đồng cùng với bể,với sông cùng với rừng. Cấu trúc câu thơ tuy vậy hành với những biện pháp tu tự so sánh, điệp ngữ cho thấy thêm ngòi cây bút Nguyễn Duy thật tài hoa. Đoạn thơ giỏi ở chất thơ thanh minh chân thành, ở tính biểu cảm, ngữ điệu và hình hình ảnh thơ bước vào lòng người, khắc sâu một cách nhẹ nhàng nhưng thấm thía rất nhiều gì nhà thơ mong tâm sự với chúng ta. Khổ thơ cuối mang hàm ý lạ mắt và sâu sắc:

“Trăng cứ tròn vành vạnh

Kể chi bạn vô tình

Ánh trăng yên phăng phắc

Đủ đến ta lag mình.”

Tròn vành vạnh là trăng rằm, một vẻ rất đẹp viên mãn. Trăng vẫn thuỷ bình thường mặc mang lại ai cầm cố đổi, vô tình cùng với trăng. Ánh trăng im phăng phắc, ko một lời trách cứ. Trăng bao dung và độ lượng biết bao. Tấm lòng bao dung khoan dung ấy khiến cho ta nên giật mình. Sự đơ mình để tự lột xác, để trở về. Về bên với chính mình tốt đẹp xưa kia. Đó là mẫu giật mình nhằm tự trả thiện.Ở đây bao gồm sự đối lập giữa “tròn vành vạnh” với “kẻ vô tình”, giữa cái im lặng của ánh trăng với việc “giật mình” ngộ ra của nhỏ người. Vầng trăng bao gồm ý nghĩa biểu tượng sâu sắc. Hình hình ảnh “vầng trăng tròn vành vạnh”, ngoại trừ nghĩa black là vẻ đẹp nhất tự nó cùng mãi mãi vĩnh hằng của cuộc sống còn có nghĩa tượng trưng mang lại vẻ đẹp nhất của tình nghĩa quá khứ, đầy đặn, thuỷ chung, hiền khô bao dung của thiên nhiên, của cuộc đời, bé người, nhân dân, khu đất nước.Hình ảnh “ánh trăng lặng phăng phắc” có ý nghĩa sâu sắc nghiêm khắc thông báo nhà thơ cùng cả mỗi chúng ta con người rất có thể vô tình, rất có thể lãng quên nhưng lại thiên nhiên, tình nghĩa quá khứ thì luôn tròn đầy, bất diệt. Sự ko vui, sự trách móc trong lặng im của vầng trăng là việc tự vấn lương tâm dẫn đến mẫu “giật mình” làm việc câu thơ cuối. Cái “giật mình” là cảm giác và phản xạ tư tưởng có thiệt của một fan biết suy nghĩ, chợt nhận biết sự vô tình, bạc bẽo, sự nông nổi trong bí quyết sống của mình.

Cái “giật mình” của việc ăn năn, từ trách, tự thấy phải thay đổi trong phương pháp sống. Chiếc “giật mình” tự nhắc nhở bản thân không bao giờ được làm tín đồ phản bội quá khứ, bội nghịch thiên nhiên, sùng bái hiện tại mà coi rẻ thiên nhiên. Thiên nhiên thật nghiêm khắc, thờ ơ nhưng cũng thiệt ân tình, độ lượng bao dung, vầng trăng và vạn vật thiên nhiên là ngôi trường tồn, bất diệt. Té ra những bài xích học thâm thúy về đạo lý làm fan đâu cứ đề xuất tìm trong sách vở và giấy tờ hay từ rất nhiều khái niệm trừu tượng xa xôi.Ánh trăng thật sự đang như một tờ gương soi để thấy được gương mặt thực của mình, để tìm lại cái đẹp tinh khôi mà chúng ta tưởng sẽ ngủ ngon vào quên lãng.

Cảm dìm hai khổ cuối bài bác thơ Ánh trăng – mẫu mã 4

Trăng là một đề tài thân quen trong thơ ca. Trăng như một biểu tượng thơ mộng lắp với vai trung phong hồn thi sĩ. Nhưng bao gồm một nhà thơ cũng viết về trăng, không chỉ có tìm thấy sinh sống đấy mẫu thơ mộng, ngoài ra gửi gắm hồ hết nỗi niềm tâm sự mang ý nghĩa hàm nghĩa độc đáo. Đó là trường hợp bài xích thơ Ánh trăng của Nguyễn Duy.Vầng trăng đã có lần gắn bó với tuổi thơ, với cuộc sống người lính, đã trở thành người các bạn tri kỉ, tưởng không lúc nào quên. Nhưng yếu tố hoàn cảnh sống đổi thay, con tín đồ cũng nắm đổi, có những lúc cũng trở đề nghị vô tình. Sau chiến thắng trở về thành phố, quen thuộc ánh điện cửa ngõ gương, khiến cho vầng trăng tình nghĩa vô tình bị lãng quên. Tuy vậy một tình huống đời thường xảy ra tạo cho con bạn phải lag mình thức giấc ngộ, phải đối mặt với vầng trăng mà lại sám hối:

“Ngửa mặt lên quan sát mặt

Có cái gì rưng rưng

Như là đồng là bể

Như là sông là rừng.”

Rưng rưng là bộc lộ xúc động, nước mắt đang ứa ra, sắp tới khóc. Giọt nước mắt tạo cho lòng tín đồ thanh thản lại, trong trắng lại. Bao kỉ niệm đẹp ùa về, trung tâm hồn đính bó chan hòa cùng với thiên nhiên, cùng với vầng trăng xưa, với đồng cùng với bể,với sông với rừng. Cấu trúc câu thơ tuy nhiên hành với các biện pháp tu từ bỏ so sánh, điệp ngữ cho thấy thêm ngòi cây bút Nguyễn Duy thiệt tài hoa. Đoạn thơ tốt ở chất thơ bày tỏ chân thành, sinh sống tính biểu cảm, ngôn từ và hình hình ảnh thơ bước vào lòng người, khắc sâu một giải pháp nhẹ nhàng nhưng thấm thía phần lớn gì công ty thơ ước ao tâm sự với chúng ta. Khổ thơ cuối có hàm ý độc đáo và khác biệt và sâu sắc:

“Trăng cứ tròn vành vạnh

Kể chi tín đồ vô tình

Ánh trăng yên phăng phắc

Đủ mang đến ta lag mình.”

Tròn vành vạnh là trăng rằm, một vẻ đẹp mắt viên mãn. Trăng vẫn thuỷ bình thường mặc mang đến ai cố đổi, vô tình với trăng. Ánh trăng yên ổn phăng phắc, ko một lời trách cứ. Trăng bao dung với độ lượng biết bao. Tấm lòng bao dung độ lượng ấy khiến cho ta buộc phải giật mình. Sự đơ mình nhằm tự lột xác, nhằm trở về. Quay trở lại với chính mình xuất sắc đẹp xưa kia. Đó là chiếc giật mình để tự trả thiện.Người ngắm trăng với suy ngẫm bâng khuâng “Ngửa mặt lên nhìn mặt”. Hai chữ “mặt” trong một vần thơ, khía cạnh trăng và mặt người đối diện nhau. Đó là quan sát mặt tri kỉ, mặt của chung thủy mà lâu nay nay bản thân dửng dưng. Nguyễn Duy gặp gỡ lại ánh trăng như gặp lại người chúng ta tuổi thơ, như chạm chán lại người bạn từng đồng hành bên nhau trong số những tháng năm gian khổ. Trăng chẳng nói thảo nào nhưng trung khu trạng của tín đồ lính có nào đó rưng rưng. Hợp lý và phải chăng đó là tâm trạng xúc đụng nghẹn ngào. Nước mắt như chực ứa ra. Bao kỉ niệm đẹp nhất của một đời người đã ùa về trong lòng trí người chiến sĩ. Từ bỏ "rưng rưng" gợi tả nỗi xúc đụng của thi sĩ. Các kỷ niệm ngày nào bấy lâu tưởng bị chôn vùi nay lại ùa về thức tỉnh tâm hồn tín đồ trong cuộc "như là đồng là bể, như là sông là rừng”. Câu trúc của câu thơ sóng đôi kết hợp với phép tu trường đoản cú so sánh, tự “là" được đề cập lại tư lần đến ta thấy ngòi cây viết của Nguyễn Duy thiệt tài hoa. Ông đang gợi ta được sự lắp bó chan hòa với vạn vật thiên nhiên của người chiến sỹ trong vượt khứ. Bởi lẽ nhớ tới đồng, tới sông, tới bể là nói tới thời ấu thơ, nói tới rừng là nói đến thời chiến tranh. Nhì hình ảnh thơ này được tái diễn ở khổ thơ đầu. Do vậy vầng trăng trong đoạn thơ không chỉ có là vẻ rất đẹp của vạn vật thiên nhiên mà còn là hình tượng của quá khứ tình nghĩa. Vầng trăng đã đánh thức dậy tất cả, từ trong thời gian tháng hoa niên cho tới khi rứa súng hành quân đuổi giặc dưới rất nhiều cánh rừng. Hóa ra đầy đủ ký ức đẹp tươi ấy dường như không mất đi cùng con bạn không phải trọn vẹn vô trọng tâm đến thế. Cam kết ức ấy chỉ tạm lắng xuống, con tín đồ trong lúc mắc có thể lãng quên đi nhưng chỉ việc một tác động bé dại nào đó, bọn chúng sẽ sinh sống dậy vẹn nguyên, thậm chí là còn đằm sâu hơn, khiến cho vẻ đẹp không gì sánh nổi của trọng tâm hồn nhỏ người.

Xem thêm: Game Người Que Stick War: Legacy Trên App Store, Game Đại Chiến Người Que

Tóm lại, với giọng thơ trầm tĩnh, sâu lắng, đoạn thơ trên đã gây các xúc động cho người đọc. Nó như là lời chổ chính giữa sự, lời từ bỏ thú, lời tự đề cập chân thành. Qua đoạn thơ, người sáng tác muốn nói rằng: phải thuỷ chung, trọn vẹn, yêu cầu nghĩa tình sắt son với nhân dân, với đất nước, và ngay với chính phiên bản thân mình.