Mở đầu bài Pháp thoại, Thượng tọa định nghĩa, không khí là địa điểm ta đo đếm, khẳng định được. Thời gian là vô hình, ko đo đếm, xác định, sờ đụng được. Ta cứ bị nhầm là đồng hồ đeo tay để đo thời gian, thực chất đồng hồ thời trang chỉ đo thiết yếu nó, ko đo được thời gian. Ta chỉ phụ thuộc sự đổi khác của vạn vật để tìm hiểu có một chiếc hiện hữu gọi là thời gian. Đến bây giờ, không có ai biết hay khái niệm đúng được về nó cả.

Bạn đang xem: Không gian và thời gian

Không gian trải rộng, dễ dàng hiểu, ta rất có thể thấy được. Thời gian trôi qua dần dần dần, ta chỉ có thể cảm nhận, phát âm nó bằng trí tuệ, chứ quan yếu nghe, nhìn, cầm, nắm. Khái niệm thời hạn rất tinh tế, thú vị, trừu tượng. Hiểu rõ được khái niệm không gian và thời gian, ta sẽ hiểu được nhiều triết lý vào cuộc sống, phát âm về khoa học, nghệ thuật, đạo lý, cũng giống như tâm lý của mình.

Ví dụ như nghệ thuật, có những mô hình nghệ thuật nhờ vào không gian như hội họa, điêu khắc, loài kiến trúc. Gồm những loại hình nghệ thuật phụ thuộc thời gian như âm nhạc. Cũng đều có những mô hình nghệ thuật vừa phụ thuộc không gian, vừa phụ thuộc thời gian như khiêu vũ, múa,..

Đi vào cuộc sống, sự kiện gì cũng gắn với không gian, thời gian. Như nói đến con người, thứ nhất phải có thông tin thời hạn sinh, địa điểm sinh. Hay xây nhà cũng phải khẳng định xây ngơi nghỉ đâu, khi nào. Thêm trên không gian, thời hạn đó, nó liên quan đến sự kiện, nhân vật, trung khu lý. Tương tự như với rất nhiều ví dụ chũm thể, Thượng tọa khẳng định, họ không buộc phải gắn một không gian, thời gian, tâm lý tại một thời điểm rõ ràng áp đặt cho tất cả một đời người. Đó là không nên lầm.

Tức là khi reviews một sự vật, sự việc, ta đề xuất xét trên nhiều yếu tố: ko gian, thời gian, vai trung phong lý… bắt đầu khách quan. Ko xem xét, chỉ đánh giá chung chung, coi đó là điều vĩnh hằng, nhiều sẽ dẫn đến kết luận sai. Như nói về Nhân quả, gieo nhân làm sao gặt trái nấy, đó là một chân lý phổ quát, không núm đổi. Tuy thế vô số điều khác chưa hẳn là vĩnh hằng, càng nhiều thì ta phải cẩn trọng khi nhìn nhận. Còn nếu không khi ta mở lời, nó đột nhiên trở thành tội. Chính vì con bạn ta vắt đổi, thấy chúng ta xấu đó, nhưng mai mốt họ xuất sắc rồi nhưng ta không xuất xắc và cũng có ngược lại, phải ta bớt chủ quan.

Không gian, thời gian cũng là yếu tố giúp bọn họ gặp gỡ được nhau trong cuộc sống này. Ta tuyệt nói gặp gỡ nhau là nhân duyên từ kiếp trước. Thực ra, quanh đó nhân duyên, để chạm chán nhau còn yêu cầu hội đủ cả hai yếu tố: không khí và thời hạn nữa chứ không hẳn dễ. Bởi đã kết duyên lành cùng nhau trước đó đề nghị trong ko gian, thời hạn này, mọi bạn hãy yêu thương, giúp đỡ, cùng cả nhà tu tập, làm điều thiện, phát phần nhiều lời nguyện cao thượng. Đừng để bởi một lí vị gì rồi lại xa nhau.

Thời gian và không khí vừa hữu hạn, vừa vô hạn. Như ta đóng khung chùa Từ Tân thì không gian chùa là hữu hạn. Hay Khóa thiền của ta kéo dài chỉ hai, tía ngày cũng hữu hạn. Nhưng kể đến tính chất của không khí và thời gian, nó là vô hạn. Mẫu vô hạn này như vậy nào, đầu óc chúng ta không khi nào hình dung không còn được.

Trong kinh khủng của đạo Phật, tự xưa đã nói tới cái vô hạn của không gian và thời gian. Tuy thế đầu óc chúng ta không đủ dung lượng để chứa hết độ vĩ đại của vũ trụ. Cố gắng hiểu, ta ko phát điên, cũng căng thẳng mệt mỏi đến vỡ đầu. Hôm nay, khoa học new mơ hồ mang lại được ngay gần khái niệm về sự việc vô hạn của ko gian, vũ trụ mà lại kinh Phật thì vẫn nói từ khôn cùng lâu. Điều này khiến cho ta bỡ ngỡ vô cùng. Thời hạn cũng vậy, ta không lúc nào đếm hết. Chỉ có sự chứng ngộ của Phật bắt đầu đạt đến cái vô hạn của không gian và thời gian. Đây là điều tuyệt vời và hoàn hảo nhất của Phật Pháp cơ mà ta thiết yếu tìm thấy ở chỗ nào khác.

So cùng với vũ trụ, bọn chúng ta nhỏ dại bé như phân tử bụi. Dẫu vậy giác ngộ rồi, rất nhiều của thiên hà lại nằm trong tay ta. Nên một Đấng ngộ ra sẽ biến đổi tuyệt đối, vô biên như vũ trụ. Sự giác ngộ béo bệu vậy đề xuất ta gồm tôn kính Đức Phật triệu triệu lần cũng ko đủ. Trọng điểm tôn kính kia rất nhỏ dại bé, không đáng gì so với việc giác ngộ vô hạn của Ngài. Mỗi ngày nỗ lực khởi vai trung phong tôn kính Phật hay đối, ta cũng khá được cái phước nhằm giác ngộ hay đối. Căn nguyên của sự tu hành bắt đầu từ chủ yếu chỗ này.

Vì trọng tâm không thanh tịnh, đầu không được trí tuệ đề xuất ta đừng cố tưởng tượng ra sự vô hạn của không khí và thời gian. Ta chỉ hiểu 1 phần đủ nhằm mình thay đổi một người tu hành đường hoàng, thánh thiện, đạo đức. Ví dụ, trong cái bao la, vô tận của không khí và thời gian, ta tất cả một nhân tố là tái sinh. Đừng vậy hỏi tôi đã tái sinh bao nhiêu kiếp, còn từng nào kiếp,… vì khoa học còn chưa chứng tỏ được. Mang lại nên, quy luật tự nhiên và thoải mái này ta chỉ đón nhận thôi.

Cố thế đi sâu vào chiếc vô tận của không gian và thời gian chỉ làm não ta thừa tải. đề nghị ta biết có luân hồi, nhân quả là được. Chừng kia thôi cũng đủ để ta tu, sống một đời đạo đức, biết yêu thương, giúp đỡ, tử tế với đa số người. Đây cũng là giải pháp ta sẵn sàng cho sự tái sinh mới giỏi đẹp hơn ở kiếp sau. Nghĩa là kiếp này ta sẵn sàng nhân quả để kiến tạo kiếp sau tuyệt vời hơn. Còn dòng tuyệt đối, vô hạn của ko gian, thời gian, hãy khiến cho cái tâm triệu chứng ngộ của ta trả lời.

Vậy giữa cái không gian, thời gian vô hạn này, điều gì mang lại ta phát triển thành hữu hạn, khoảng thường, ko thể nỗ lực để vươn tới chiếc vô hạn? Đó bao gồm là bạn dạng ngã, sự vô minh. Yêu cầu muốn tìm về cái vô hạn, ko phải cố gắng học mang lại nhiều, bởi vì cái học tập trong một đời không đủ để mang ta tới dòng vô hạn. Tu làm sao để được vô ngã new giúp ta đạt đến loại vô hạn. Còn kiến thức và kỹ năng dù nhiều tới đâu cũng mãi là hữu hạn. Học giống như luân hồi tái sinh, ta chỉ cần đủ vào một chừng mực, chứ không cần thể cần sử dụng nó để đi đến loại vô hạn.

Còn một sự việc nữa là tại sao Phật và các vị A La Hán đều bệnh ngộ được vô bửa nhưng lại khác nhau về thần lực, trí tuệ? Đó là bởi chứng ngộ, đã có được vô ngã hoàn toàn thì tâm của các vị ấy nhỏ đến tuyệt đối hoàn hảo của mẫu nhỏ. Vì là tuyệt đối hoàn hảo của cái nhỏ nên nó trở thành hoàn hảo và tuyệt vời nhất của chiếc lớn. Cơ hội ấy, các vị có cảm giác mình tổng quan được hết cả không gian, thời gian của vũ trụ vào trong tâm địa nhưng thực ra, hầu như sự tình trong ko gian, ngoài hành tinh ấy chỉ bao gồm Phật bắt đầu thấy hết được. Có nghĩa là Phật và những vị A La Hán phần nhiều thấy như cục bộ không gian, thời gian, vũ trụ đã nhiếp không còn một chỗ. Còn dòng gì ví dụ trong đó, chỉ Phật new thấy được chi tiết, tường tận. Đây chính là chỗ không giống nhau giữa Phật và những vị A La Hán.

Cảm dấn như trung ương nhiếp không còn cả không gian, thời hạn của vũ trụ call là bản thể. Hiểu rằng cái cụ thể trong ko gian, thời gian đó hotline là dụng. Phải về bản thể của sự giải thoát, Phật và các vị A La Hán như là nhau. Về loại dụng, các vị A La Hán lại biện pháp rất xa so với Phật. Điểm làm cho sự khác hoàn toàn này chính là nhân quả đời xưa, nhưng đầu tiên đó là ba trung khu hạnh căn bản.

Người khẳng định, lúc ta thành kính Phật hay đối, yêu thương bọn chúng sinh vô hạn, nhã nhặn tột cùng, về sau mọi thứ giành được cũng giỏi đối. Nghe cha tâm hạnh này, ta đọc sơ thôi mà lại thực hành từ từ rồi vẫn thấm. Như yêu thương thương bọn chúng sinh vô hạn, đầu ta bắt buộc nghĩ, mồm ta phải nói thì nó new nằm trong ý nghĩ. Muốn nó biến thành thực chất tâm hồn, đòi hòi trong cuộc sống đời thường thực tế bao nhiêu điều thương ghét, trách nhiệm, nghĩa vụ, tâm ta cần mở lòng mang đến vô hạn.

Nói đơn giản, fan cư sĩ có trách nhiệm bắt buộc phải lo cho vk chồng, con cháu mình. Đó là trọng trách của máu thịt, bạn dạng năng, luân lí, xóm hội để ra. Gần như cái phía bên ngoài không liên quan, họ không tồn tại trách nhiệm. Còn bậc Thánh, ngoài trọng trách với gia đình, loại tâm chúng ta mở ra, trách nhiệm không giới hạn đối với cả bên ngoài. Phải khi gặp mặt một người khó khăn, vào đầu chúng ta không lúc nào có ý khước từ giúp đỡ. Đây cũng là sự khác biệt giữa người đi kiếm sự tuyệt đối hoàn hảo của từ bỏ bi với những người không đi tìm sự tuyệt vời nhất của trường đoản cú bi.

Thấy một fan khổ, fan không đi kiếm cái tự bi hay đối, trong thâm tâm tự khởi lên một trình bày để không đồng ý trách nhiệm với họ. Người đi tìm sự trường đoản cú bi tuyệt vời nhất tự nhiên trong thâm tâm thấy bản thân phải có trách nhiệm. Dù lúc đó, họ không đủ điều kiện để lo nhưng trong tâm rất ý muốn lo, ý muốn gánh vác nhiệm vụ và ko để vai trung phong mình tất cả một ý niệm là vô trách nhiệm. Đây là vấn đề rất khó, là sự thử thách của cuộc sống đối cùng với đạo lý.

Tâm ta tiếp nhận trách nhiệm giỏi tìm một lí vị để không đồng ý trách nhiệm cùng với cảnh khổ của mọi người xung quanh? Sự khác biệt giữa phàm phu với bậc Thánh cũng nằm tại vị trí đây. Giờ từng ngày, ta nghiệm lại nội tâm, lúc nào thì cũng phải sẵn sàng gánh lấy trọng trách với cuộc đời. Dù sức khỏe, khả năng kinh tế chưa đủ nhưng trọng điểm ta vẫn tác ý đón nhận. Dần dần Phật đã gia hộ, giao cho ta trách nhiệm, năng lực, cơ hội để âu yếm được đầy đủ người. Gỡ được nội trọng tâm đó, ta có thời cơ tìm được về mẫu vô hạn hay đối. Trong tương lai đắc đạo, tự nhiên và thoải mái trí tuệ của ta cũng đào sâu vào từng cụ thể trong không khí và thời gian.

Nói về cách phân chia, ta có không khí kỹ thuật và không khí tâm lý, thời gian kỹ thuật và thời hạn tâm lý. Không gian kỹ thuật được đọc như ta tất cả 10 fan trong căn nhà 100 mét vuông. Giả dụ tính theo tiêu chuẩn chỉnh của con bạn thì không gian này chật. Đây chính là không gian kỹ thuật. Tuy vậy trong không gian này, người nào cũng yêu thương, trợ giúp nhau thì nó lại rộng. Ngược lại, ví như mọi fan ghét bỏ, ghen tuông đua nhau thì không gian này chật. Đây là không khí tâm lý.

Hay không ít người dân nói thế giới này không đủ nuôi 20 tỉ người. Tức là, người ta cầu tính Trái đất không gánh nổi cường độ tiêu thụ năng lượng, lương thực, mức độ hủy hoại rừng, gây độc hại môi trường của 20 tỉ người. Bắt buộc ta nói Trái đất ngày dần chật chội. Cơ mà nếu đôi mươi tỉ người biết đến chùa nghe pháp, ngồi thiền, sinh sống phúc thiện thì Trái đất vẫn rất rộng lớn (đó là vai trung phong linh). Đây chính là không gian vai trung phong lý.

Thời gian kĩ thuật với thời gian tư tưởng cũng vậy. Như lúc ngồi thiền mà trọng điểm chưa yên, ta cứ liếc đồng hồ thời trang thấy sao ngồi lâu vậy, trong những lúc mới có 20 phút. Nhưng lại khi trung ương ta yên ổn rồi, ngồi thiền ta cứ mong mong đồng hồ đeo tay chậm lại, đừng đến giờ xả thiền sẽ được thiền lâu hơn. Tốt sống trên cõi tín đồ này, lúc nào thì cũng phải lo trước nghĩ về sau, không nhường nhịn hơn thua, ta thấy cuộc đời sao mà lại dài thế. Dẫu vậy lên cõi trời, hầu hết thứ nhẹ nhàng, an lạc, hạnh phúc, ta lại thấy 100 năm trôi qua quá nhanh. Thời gian tư tưởng và thời gian kĩ thuật không giống nhau là vậy.

Không chỉ khác nhau về cảm giác, khái niệm không khí và thời hạn ở những cõi cũng không giống nhau. Vày vậy, các vị Thánh muốn ảnh hưởng với bọn họ rất khó. Chỉ bao giờ chúng ta xứng đáng, những Ngài mới gia hộ cho. Xứng đáng tại chỗ này là bọn họ tham dự Khóa tu số đông đặn, nghiêm túc, tu hành lối hoàng. Loại tâm sáng sủa ấy đã thúc đẩy các vị vượt qua tường ngăn của hai cõi để theo dõi, dìu dắt, gia hộ cho ta.

Bình thường, hai cõi rất khó xúc tiến nên các Ngài vứt qua, để ta tự tập bơi với cuộc sống mình. Ta gieo nhân như thế nào thì gặt trái nấy, hưng phấn khổ tự tạo ra dựng. Cho nên việc ta nguyện cầu Thần Thánh thỉnh thoảng ít linh nghiệm vì 2 lí do: một là nhị cõi cạnh tranh tương tác, hai là vị ta không xứng đáng để Thần Thánh quan lại tâm.

Thượng tọa thừa nhận mạnh, không gian trải rộng lớn vô biên, thời hạn trôi lâu năm vô tận, tuy vậy đều hội tụ tại một điểm là Niết Bàn. Khi đắc đạo, nhập Niết Bàn, đến nơi quy tụ của ko gian, thời gian, những vị Thánh trở thành toàn bộ chúng sinh, Pháp giới với vũ trụ, vị chúng sinh những cõi giới số đông trong không gian, thời hạn vô tận. Nghe đến đây, ta càng thấy tôn kính những Bậc Giác Ngộ. Lễ lạy những vị với tất cả lòng thành kính cao tột của mình, ta được loại phước khôn cùng lớn.

Để vào được Niết Bàn, ta phải đi qua con mặt đường Tứ thiền, nhập từ bỏ Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền, Tứ thiền, triệu chứng được Tam minh new đến Niết Bàn. Nhưng ý muốn đi đúng, ta phải ghi nhận đầu đường nằm ở đâu. Đi sai, dù tu vất vả các kiếp, ta cũng ko đạt được hiệu quả gì. Mọi fan phải nhớ, đầu đường nằm tại vị trí chính mình, chưa phải ở mặt ngoài. Với để tìm được chính mình là một quy trình tu tập vô cùng dài của công đức, đạo đức và công huân Thiền định.

Đó là bạn tu thiền đúng phương pháp, gồm đủ công đức, dần dần tự nhiên tất cả trạng thái buông lỏng toàn thân, cảm hứng rỗng rang. Cơ hội này, cái thiết yếu mình hiện tại ra, là đầu mặt đường để ta bước đến kim chỉ nam nhập định. Ngoại trừ ra, từng ngày biết tác ý, tu tập tía tâm hạnh căn bản là thành kính Phật xuất xắc đối, yêu thương thương bọn chúng sinh vô hạn, nhã nhặn tột cùng cũng giúp ta tìm kiếm được chính mình.

Tóm lại, không khí và thời gian là cặp phạm trù vô cùng quan trọng. Đi trong luân hồi phục tử lúc nào thì cũng gắn với ko gian, thời gian. Nên tại một nơi nào, thời điểm nào đi chăng nữa, sẽ là tín đồ tu tập đạo lý của Phật, dịp nào ta cũng đề xuất nguyện lòng yêu thương, phụng sự, cống hiến tất cả cho việc đó sinh, một lòng hoằng dương Phật Pháp nhằm xây dựng trái đất thành tinh ước giác ngộ.

Quả thực đấy là bài Pháp khôn cùng khó. Từng một khái niệm, từng đạo lý đều rất trừu tượng. Bởi vì vậy bọn họ cần trang nghiêm học hỏi, biên chép đạo lý, thực hành thực tế một cách cẩn thận, tinh tấn. Đồng thời, liên tục kính lễ Phật, xin Ngài gia hộ để bản thân rất có thể lĩnh hội đúng từng đạo lý. Bao gồm vậy, câu hỏi tu hành mới nhanh chóng tiến bộ, con phố đi mang đến giác ngộ cũng trở nên ngắn hơn.

Có thể nói, cuộc sống đời thường của bọn họ luôn nối liền với không gian và thời hạn nhưng bạn dạng thân bọn họ lại hờ hững, không để trung ương đến nhì phạm trù này. Hôm nay, nhờ sự phân tích tường tận, cẩn thận của Thượng tọa mà họ mới tất cả sự chú ý nhận, làm rõ hơn về khái niệm, quánh điểm, tương tự như vai trò của nhị phạm trù KHÔNG GIAN & THỜI GIAN có tương quan đến cuộc đời, sự nghiệp tu hành của mình. Thời gian đi qua rồi bắt buộc lấy lại được nên từ hôm nay, chúng ta biết trân trọng từng phút giây, sống hết mình bởi vì đạo Pháp, vì chúng sinh cùng quê hương của mình để mỗi địa điểm ta đến, vẫn chỉ bao gồm tình dịu dàng và hạnh phúc ngập tràn./.

CHƯƠNG BA

MỐI TƯƠNG quan liêu

GIỮA THỜI GIAN VÀ KHÔNG GIAN

I.KHÔNG GIAN THỰC CHẤT CÓ BAO NHIÊU CHIỀU? II.THỜI GIAN ĐI vào KHÔNG GIAN ĐỂ LÀM GÌ ? III.THỜI GIAN CÓ VÔ TẬN và VĨNH CỬU IV.LUẬN VỀ KHÔNG GIAN & THỜI GIAN bài bác của Bà Bát-Nương Diêu-Trì-Cung

I. KHÔNG GIAN THỰC CHẤT CÓ BAO NHIÊU CHIỀU?

không gian cong? tất cả thể, nhưng chính là với trái đất nhiều chiều hơn, còn với chúng ta, nhân loại 3 chiều của chúng ta vẫn chỉ thẳng cơ mà thôi.

Hãy tưởng tượng một tờ giấy với một đoạn thẳng vẽ bên trên đó, đó là 1 trong hình hình ảnh 2 chiều. Hiện nay hãy vẽ cung cấp đó một con bạn , bọn họ sẽ bao gồm một con fan 2 chiều: không gian chỉ gồm hai chiều cùng đoạn trực tiếp trước mặt anh ta luôn luôn thẳng. Chúng ta cũng có thể gấp tờ giấy lại cùng nói rằng nó cong tuy nhiên với nhân đồ gia dụng của bọn họ thì nó vẫn là một đoạn thẳng vì chưng hiển nhiên khi bọn họ gấp tờ giấy lại là bọn họ đã mang đến nó một chiều không gian thứ tía nhưng một con fan hai chiều thì chỉ biết bao gồm hai chiều nhưng thôi đề xuất không thể nghe biết chiều cong thứ ba này. Bọn họ cũng vậy, chúng ta làm sao nhận thấy sự cong của không gian vì nó vẫn thuộc về một chiều không gian khác mà con người không cảm nhận được.

GIỚI THIỆU TÓM TẮT CỦA KHÔNG-THỜI GIAN:

Einstein qua lý thuyết tương đối cho rằng không gian, chẳng hạn - các phòng bạn đang ngồi trong, cùng thời gian, đông đảo phút mà ghi lại đi vào xem của bạn, là toàn bộ các phần của một thực thể đồ lý, cáckhông-thời gian. Không-thời giancó tứ chiều, khoảng khớp ứng với tây-đông, bắc-nam, lên xuống.Chúng tôi rất có thể lái xe từ đông thanh lịch tây, từ bỏ bắc cho tới nam, và đi lên đi xuống núi.Chúng ta không thể dịch rời trong không gian mà không phải di chuyển hẳn sang thời gian!

Không-thời gian hay được cho là lịch sử của toàn vũ trụ, chứa hầu hết "sự kiện" đã từng có lần xảy ra.Thời gian-tức là từng điểm bên trên đường-thế giới của một con bạn nói thông thường được cho là một thực thể đại diện thay mặt cho một sự khiếu nại tuần trường đoản cú trong cuộc đời của cá nhân, từ lúc sinh ra cho tới chết.

*

Trongvật lý,không-thời gianlà bất kỳmô hình toán học tập kết hợpkhông gianvà thời gianvào mộtliên tục.Không-thời gian hay diễn giải được không gianba chiềuvà thời hạn đóng vai trò của mộtchiều thứ tư .

Theo dìm thức của Euclide, vũ trụcó bakích thướccủa không gian và một kích cỡ của thời gian. Bằng cách kết hợp không khí và thời gian, các nhà đồ lý có chân thành và ý nghĩa đơn giản hóa một số lượng bự cáclý thuyết đồ lý, cũng giống như mô tả một cách thống nhất không chỉ có vậy các hoạt động của vũ trụ.

Trongcơ học tập cổ điển, sử dụng không khí Euclide thay bởi vì không-thời gian là phù hợp hợp, như thời hạn được coi là phổ quát và liên tục, được hòa bình với tình trạng hoạt động của các quan sát viên.Tuy nhiên, trong thực trạng tương đối, thời gian không thể được ngăn cách với bố chiều của không gian, chính vì tỷ lệ quan gần kề được tại đó thời gian trôi qua cho một đối tượng người dùng phụ nằm trong vào đối tượng người dùng vận tốctương đối so với người quan sát và vào sức mạnh của cường độtrường hấp dẫn, rất có thể làm chậm thời gian qua.

II. THỜI GIAN ĐI vào KHÔNG GIAN ĐỂ LÀM GÌ ?

VŨ TRỤ CHÍNH LÀ KHÔNG GIAN & THỜI GIAN

vào cơ học truyền thống của Galilée (đầu nỗ lực kỉ XVII), và vật lí học truyền thống của Iesac Newton, (đầu nuốm kỉ XVIII): không khí và thời gian là bất di bất dịch, là hay đối.

Theo Newton: khối lượng và năng lượng tồn trên như hai khái niệm khác nhau. Đó là 1 quan niệm giai cấp suốt mấy trăm năm. Theo Newton, tích điện của một trái đại đại chưng đang nằm yên ổn sẽ bằng không.

Theo thuyết tương đối của Einstein thì hàm lượng tích điện của quả đạn này khôn cùng lớn. “Thuyết tương đối hẹp” làm biến đổi cả lí thuyết về không gian và thời gian.“Thuyết kha khá hẹp” vẫn dẫn đến những công dụng đáng gớm ngạc. Theo đó, không gian và thời gian không còn là đa số khái niệm có chân thành và ý nghĩa thống độc nhất vô nhị vạn năng nữa mà phụ thuộc vào vào tinh thần của người quan sát. Trọng lượng cũng không còn mang chân thành và ý nghĩa thống tuyệt nhất vạn năng với bất biến, cân nặng có thể thay đổi thành tích điện và ngược lại.

Thuyết tương đối hẹp vận dụng cho các tình huống đặc biệt, có vận tốc tương đương với vận tốc ánh sáng. Chỉ có ở gần như quá trình đổi khác hạt nhân nguyên tử, ra mắt với sự gia nhập của lực shop mạnh, tốc độ của những hạt cơ phiên bản và những hạt nhân nguyên tử. Chẳng hạn, một chiếc thước khi nó chuyển động càng nhanh thì sẽ càng co ngắn lại; đồ dùng thể chuyển động càng nhanh thì sẽ càng nặng thêm.

nhỏ tàu vũ trụ vận động càng cấp tốc thì thời hạn càng chậm rì rì lại. Einstein đã tính toán và kết luận: “Tốc độ ánh sáng là ko đổi, gần bởi 300000km/giây, bất kỳ ta vận động về phía nguồn sáng giỏi ngược lại.

Albert Einstein suy ra hệ thức: E = mc2, vào đó:

E là năng lượng,

m là khối lượng,

c là tốc độ ánh sáng sủa (bằng 300000 km/s).

côn trùng quan hệ tích điện – trọng lượng suy ra từ công thức E=mc2 của những nhà vật lí nguyên tử đã tính được mức độ công phá của bom nguyên tử xuất xắc bom khinh khí và tích điện phát ra trường đoản cú lò bội phản ứng nguyên tử, công suất của những nhà máy năng lượng điện nguyên tử. Nó là 1 hệ thức xuyên qua suốt cả tòa nhà đồ lí hiện đại, ngược về tận điểm ban đầu, vụ nổ Big Bang giải pháp ta 20 tỉ năm, hoặc phân tích và lý giải những quá trình tổng hòa hợp hạt nhân trong số vì sao; và tích điện mặt trời góp trái đất gồm sự sống là tích điện được sinh ra nhờ quy trình tương tác mạnh. Tóm lại:

- nhân loại của Newton bao gồm bốn chiều : ba chiều nhằm tả không gian, với một chiều là thời gian: với định khí cụ "vạn trang bị hấp dẫn" (gravitation universelle), Newton xuất hiện thêm cho kỹ thuật một kỷ nguyên mới, một hệ thống cơ khí mà trong số đó mỗi chuyển động trong không gian đều buộc phải tuân theo định nguyên tắc một cách bao gồm xác, từ một trái hãng apple tới một ngôi sao. Cơ khí của Newton dựa lên đưa thuyết gồm một không khí độc nhất, cùng đặc điểm khắp nơi, và một thời hạn tuyệt đối, độc nhất..

thời gian của Einstein tùy trực thuộc vào hệ quy chiếu được chọn, gồm tính tương đối:

Einstein không để vấn đề thời gian như một điều tiên nghiệm, nhưng chú ý tới khoảng thời gian đo giữa hai sự kiện, vị những quan gần cạnh viên ở phần đông hệ quy chiếu (référentiels) khác nhau. Ông cho biết thêm rằng đều khoảng thời hạn đó khác nhau.

vào thuyết kha khá hẹp của Einstein, thời gian nối liền với hệ quy chiếu, tuy thế còn nằm trong vào hệ thống bốn chiều, cùng rất không gian, để mô tả sự gửi động.Trong thuyết kha khá tổng quát tháo thì lại không giống hẳn. Không gian-thời gian trở thành thực chất của vũ trụ, bị ảnh hưởng bởi lý lẽ hấp dẫn. Vũ trụ không hẳn chỉ ngơi nghỉ trong không khí và thời gian, mà đó là không gian cùng thời gian. Thời hạn là 1 phần tử của vũ trụ, nó trực thuộc vào cấu trúc của vũ trụ.

JULES LAGNEAU đến rằng không gian và thời hạn không thể tách bóc rời nhau được, trừ khi bằng phương pháp trừu tượng hóa. "Không gian và thời gian là sự hoạt động được trừu tượng hóa". Nhưng nếu không gian và thời hạn đều là minh chứng của sự tùy ở trong của ta vào sự vật, thì cũng có thể có những sự khác biệt giữa hai định nghĩa này : "Không gian là vệt hiệu quyền lực tối cao của ta. Thời hạn là dấu hiệu sự bất lực của ta".

Đến đây, chúng ta có thể hiểu thời hạn là một phần tử của vũ trụ. Thời gian đi trong không gian để vũ trụ hoạt động.Thời gian được xem như một nguồn lực tạo nên sự tiến hóa của muôn trang bị trong cầm giới bao la này.

III. THỜI GIAN CÓ VÔ TẬN và VĨNH CỬU

cho đến nay, người ta chỉ biết thời hạn có một chiều duy nhất: đó là từ quá khứ đến lúc này và tương lai. Vì sự tải không xong xuôi của trái đất vật chất từ vi mô mang lại vĩ mô, và bao gồm cả trong ý thức, nhận thức cơ mà trạng thái và vị trí (xét theo cách nhìn động lực học) của các vật không chấm dứt thay đổi, thay đổi đổi. Chúng quan yếu trở về với tâm trạng hay địa điểm trước đó được. Thời gian gồm vô tận như ta vẫn thường xuyên nói không? Nếu ko thì điểm đầu và điểm cuối của chính nó là đâu? chúng ta sẽ làm gì với số đông hiểu biết đó? Nói một bí quyết dễ hiểu, thời hạn là mẫu cho ta biết sự A và sự B , mẫu nào xẩy ra trước cái nào. Một cách tổng thể hơn, nó là đại lượng cho biết sự tình tiết của các quá trình, về máy tự với mức độ của chúng. Thời hạn chỉ trôi theo một chiều duy nhất và hầu hết gì tiếp liền nhau trong chiếc chiều đó chúng ta gọi là tình dục nhân – quả. Vậy thời hạn có điểm bước đầu và xong hay không.

thứ 1 ta thấy thời gian không còn vô hạn trong thừa khứ, nó ra đời vào cơ hội vũ trụ thành lập và hoạt động (BIGBANG). Thời gian ban đầu từ Big Bang, nó ko vô hạn trong thừa khứ mà lại nó bắt đầu trước khi chúng ta ra đời khoảng chừng 15 - 20tỷ năm…Vậy nó có điểm kết thúc hay không?Phải chăng thời hạn sẽ chấm dứt cùng cùng với sự ngã ngũ của ko gian, có nghĩa là của vũ trụ? nhưng mà liệu vũ trụ có chấm hết hay là không và nó sẽ xong xuôi ra sao?

Vũ trụ bước đầu bằng một vụ nổ bự và trường đoản cú đó kích cỡ của nó cứ tăng mạnh và không gian bọn họ biết cho tới cũng tăng ko ngừng... Vậy thì sự dãn nở phụ thuộc vào dòng gì? Đó đó là hằng số Hubble. Nó cho chúng ta biết đúng chuẩn về quy trình tăng tốc của sự giãn nở để chỉ dẫn được kết luận đúng chuẩn bằng một phép tính ngược đối chọi giản.

nếu vũ trụ là đóng, bọn họ sẽ biết đến sự kết thức thời gian tại 1 thời điểm chấm dứt đưa tất cả trở về cùng với ZERO.Còn nếu như vũ trụ là mở giỏi phẳng thì sao? vũ trụ sẽ giãn nở mãi mãi, vậy thời gian là vô hạn?

Đến nay hoàn toàn có thể khẳng định chúng ta đang sinh sống trong một thiên hà mở (Opened Univers) vị những quan sát gần đây nhất đã cho thấy thêm rằng ngoài trái đất đang giãn nở với gia tốc rất mạnh…Vậy, liệu bao gồm một điểm chấm dứt của thời gian không? ( trích trong “Bàn về ngoài trái đất học hiện nay đại”)

Thời gian hoàn toàn có thể nào xong lại và ngừng ? thời gian không thể nào chấm dứt lại được, vị một lý do đơn giản và giản dị là thời gian không đi, cũng không bao giờ chảy.Trong một cuốn sách new ra, tựa đề "Ngày nhưng thời gian chấm dứt lại", gs Jean Bernard giới thiệu một trả thuyết trọn vẹn tưởng tượng : vào một trong những giờ phút nào đó, thời gian bỗng nhiên kết thúc lại, gây ra muôn vàn xáo trộn trong xóm hội... Thiệt ra, kia chỉ rất có thể là kim đồng hồ hoàn thành lại, hay những thời gian xong lại cho một vài sinh hoạt thôi, chứ tất yêu nào tất cả thời gian trong vũ trụ hoàn thành lại được. Chính vì nếu thời gian dứt lại sẽ không còn gì khác hết, đang là tận thế. Rộng nữa, sẽ không còn ai nhằm mà nhận định được đó là tận nạm !

“Trước đây fan ta đã tin rằng nếu phần đa vật mất tích khỏi thế giới thì vẫn tồn tại lại không gian và thời gian; nhưngtheo lý thuyết tương đối, không gian và thời gian cũng sẽ biến mất theo cùng gần như vật”.Khởi đi từ lý thuyết tương đối rộng nhưng mà Einstein giới thiệu độ năm 1915-1916 , cho đến bây giờ đã được các nhà thứ lý văn minh tin tưởng hoàn hảo nhất ! Để rồi từ này đã dẫn đến triết lý vũ trụ Big Bang, cho tới lúc này Big Bang được xem như như đạo lý hình thành ngoài trái đất …

gs Stephen W.Hawking phạt biểu:Không thành vấn đề Nó được tạo ra cùng Big Bang.Đó là không gian và thời gian được tạo dựng. Trong chân thành và ý nghĩa đó thời gian có mở màn , không gian cũng đều có khởi đầu.

sau đây là nội dung bài viết của gs S.W.Hawking (năm 1996): Trong nội dung bài viết này, tôi muốn bàn luận về thời gian, có hay là không có một bắt đầu và tương tự như vậy với sự chấm dứt của thời gian. Toàn bộ các bằng chứng ngoài ra chỉ ra rằng, vũ trụ ko tồn tại mãi mãi mà có một khởi đầu, khoảng 15 tỉ năm trước đây. Đây hoàn toàn có thể là khám phá đáng chăm chú nhất của dải ngân hà học hiện đại. Điều này đang được chấp nhận rộng rãi. Nhưng bọn họ còn chưa biết, liệu vũ trụ sẽ sở hữu được một xong hay không. tuy vậy vũ trụ tất cả đi cho đoạn kết của chính nó thì cũng không dưới trăng tròn tỉ năm nữa…

Thang thời hạn của thiên hà là không nhỏ so với đời người. Vị đó, sẽ không còn mấy không thể tinh được khi mãi gần đây, ngoài trái đất vẫn biết đến tĩnh, và không biến đổi theo thời gian. Nói bí quyết khác, vấn đề này phải là hiển nhiên, rằng làng hội vẫn tiến triển dựa trên văn hóa và công nghệ. Điều này chỉ ra rằng rằng, “pha” lúc này của lịch sử vẻ vang loài tín đồ không thể gồm trước vài nghìn năm được. Mặc khác, bọn họ sẽ còn được thử thách nhiều nữa. Vị đó, rất thoải mái và tự nhiên để có niềm tin rằng loài người và cả vũ trụ, có một khởi đầu từ trước đó rất lâu. Rất không ít người cảm thấy ko vui với ý tưởng vũ trụ có một khởi đầu, bởi điều này hình như ám chỉ tới việc tồn tại của một quyền lực siêu nhiên nào đó đã tạo nên vũ trụ. Họ chuộng với lòng tin vũ trụ và loài người tồn tại mãi mãi... Tuy nhiên, tình hình sẽ tương đối khác khi nhận thấy rằng vũ trụ thì ko tĩnh nhưng mà đang dãn nở. Các dải ngân hà đang hoạt động ra cách nhau rất nhanh.

· Chú thích: ngoài hành tinh của họ chỉ là 1 trong trong số các tỉ ngoài trái đất trong vũ trụ.. .

Khi hầu hết sự khiếu nại trước Vụ nổ to không nhằm lại phần nhiều hệ trái quan sát, bạn có thể cắt quăng quật nó thoát khỏi lý thuyết, với nói rằng thời gian bước đầu từ Vụ nổ lớn. Vụ nổ lớn là 1 sự ban đầu tất yếu cách thức bởi những định điều khoản động lực học đang điều hành vũ trụ. Bởi đó, nó là thực chất của ngoài hành tinh chứ chưa phải nhờ vào trong 1 tác cồn nào kia từ mặt ngoài

Để đàm đạo về các quan giáp trong vũ trụ, thật hữu dụng nếu vẽ ra một giãn đồ vật sự kiện trong không khí và thời gian, với thời gian là trục đứng và không khí là phương diện ngang (phần không gian vuông góc với trục thời gian. Để mô tả chính xác giãn trang bị này, thiệt sự yêu cầu một size mẫu bốn chiều. Tuy nhiên, do số lượng giới hạn của trang giấy này, chúng ta cũng có thể tạm màn trình diễn chúng vào một mặt nhì chiều. Vày đó, chỉ rất có thể vẽ ra đây một phía không gian.

Khi họ nhìn vào vũ trụ, chúng ta đang nhìn ngược trở về quá khứ, vì ánh nắng phải mất một khoảng thời gian để đi từ những thiên thể đến chúng ta tại thời điểm hiện tại. Điều này còn có nghĩa, những sự kiện mà chúng ta quan gần cạnh thấy nằm trong nón tia nắng quá khứ của chúng ta.

-Đỉnh nón là địa điểm của chúng ta ở thời điểm hiện tại. Lúc đi ngược thời gian trên giản đồ, nón tia nắng càng không ngừng mở rộng và vày đó, diện tích s của nó đang tăng lên.

-Tuy nhiên, nếu có đủ vật chất trong nón ánh sáng quá khứ của chúng ta, nó đang bẻ cong các tia sáng hướng về phía nhau. Điều này dẫn đến, khi chúng ta lần ngược quay trở về quá khứ, diện tích của nón ánh sáng sẽ tiến mang lại cực đại, cùng sau đó bắt đầu giảm dần.

Điểm gặp nhau của nón ánh nắng trong quá khứ là dấu hiệu cho thấy vũ trụ đã có lần ở bên phía trong chân trời của nó, hệt như phép nghịch đảo thời hạn của lỗ đen. Nếu bạn có thể xác định tất cả đủ vật chất trong vũ trụ, để triển khai hội tụ nón ánh sáng, bạn có thể áp dụng định lý kì khôi để chỉ ra rằng thời gian phải tất cả bắt đầu.

*

Mô phỏng 2 chiều của một nón ánh sáng. Trục thẳng đứng là thời gian, hướng tăng trưởng là tương lai, hướng trở xuống là vượt khứ. Cực kỳ mặt nằm hướng ngang là không gian. Người quan sát ở đỉnh nón (gốc tọa độ).(Ảnh: Wikipedia.com)

Theo Neils Bohr, “… thời hạn và không khí chỉ có ý nghĩa trong sự khảo sát”…Đã mang đến lúc những nhà đồ vật lý nên nhận chân được rằng không khí và thời gian không phải bất biến mà contact đến tình trạng chuyển động của quan gần kề viên.

Nhà công nghệ gia Mỹ , David Allan ở trong viện tiêu chuẩn và kỹ thuật nước nhà Hoa Kỳ đã phát biểu :“Đồng hồ là một trong dụng cố kỉnh rất hạn chế. Thực chất , không tồn tại quá khứ hay tương lai : thừa khứ chỉ là một ý niệm nhớ lại. Sau này chỉ là một trong ý niệm ngóng mong. Chiếc đồng hồ thời trang chỉ báo cho ta phút chốc hiện tại. Đúng không ? Ta làm gì thấy vượt khứ hay tương lai cùng bề mặt đồng hồ.”

không tồn tại loài người thì liệu không gian và thời gian mà họ cảm thụ … và hiện đang cảm thụ có hiện hữu hay không ?

cùng với Phật giáo thì câu vấn đáp là không. Theo Phật giáo … mang như nếu vị một lý do gì đấy loài người biến mất trên trái đất này, loại vũ trụ mà các nhà công nghệ đang tranh biện do tiếng nổ lớn nguyên thủy Big bang cũng không thể hiện hữu.

Triết gia và là giám mục Anh giáo George Berkeley nói rằng : “Mọi đối tượng vật hóa học và cả không gian lẫn thời gian chỉ là ảo ảnh.”

IV. LUẬN VỀ KHÔNG GIAN & THỜI GIAN
bài xích của Bà Bát-Nương Diêu-Trì-Cung

“ vào Càn-Khôn vũ-trụ, ngẫng phương diện lên là Trời, cuối khía cạnh xuống là đất, muôn ngàn hình tướng luôn luôn luân phiên chuyển. Cả thế-giới hữu-vi cho đến mọi hành tàng bí-ẩn, thảy thảy các xuôi chiều thuận nẽo, thưởng phạt công-bình. Coi như vậy, quyền chế tạo đoan đã đề nghị chí công chí chánh. Ngược lại, dòng văn sử của cơ chế tạo hình để tướng, cả thời-gian chuyển vận trong cõi không-gian test hỏi bóng hình bao nả?

kể từ hổn độn không khai cho tới khi Càn-Khôn hiện tại thể, khí Hư-Vô phân lọc Lưỡng-Nghi, lan ra Tứ-Tượng đánh giá Bát-Quái, chế tạo ra khí Ngũ-Hành mà đề nghị Nhựt-Nguyệt tinh cầu cùng những tầng Thiên, đặng giữ lấy mức điều-hòa âm thinh nhan sắc tướng vào cõi bát ngát trùng điệp của khí vĩnh-sanh, rồi từ đó nét công-bình phải buộc phải giữ lẽ. Nhẵn thiều-quang, làn sinh khí, nhựt du dạ hành, chẳng một mảy lông không bẩm thọ âm-dương đào tạo. Công thưởng tội trừng, chuyển chuyển luân luân vận hồi tấn-hóa để làm cho bầu bác-ái công minh.

Đó là thời gian chuyển vận trong không khí đó vậy.

không khí nâng đỡ thời gian, thời gian điều-độ không gian. Không khí nhờ thời gian mà biến đổi thể điều-hòa, thời gian nhờ không khí mà giữ lại mực công-bình. Cả khung người Tạo-Đoan đi vào khuôn viên Bác-ái, mang điều-hòa giữ lẽ yêu mến yêu, gìn công-chánh gửi đường tấn-hóa. Nơi không trung bao la thiên tượng tại trần gian đầy hàng địa hình, gồm có ko không, đi tải lại, mất còn còn mất, thảy thảy uy-linh, quan sát lại thế lực Tạo-Hóa đang đáng công-phu.

Vậy thì Vũ-trụ Càn-khôn đứng trong điều hòa, giữ lẽ hằng sanh tấn-hóa mãi mãi ko ngừng, ấy là Đạo hướng về nẽo vũ-trụ quan tiền mà khiến cho Chơn-Lý. Cả khung người hữu-vi lay chuyển không ngừng, chế tác thành cơ tấn-hóa, ấy là vậy định vào lẽ Nhân-sinh-quan mà lại đi cùng Chơn-Lý.

Định lại rõ hơn, ĐẠO là điều-hòa, tức không gian nâng đỡ; THẾ là công-bình, tức thời hạn chuyển vận. Thời hạn nhờ không gian mới an vững, không gian do thời hạn tạo bình hòa.

Nói chung, thời hạn và không khí là bốn phương, trên, dưới. Không khí vô hình làm việc dưới, đi trên trong đưa ra ngoài. Thời gian hữu tướng tá đứng trên, hiện nay từ không tính đến trong. Không khí chuyển từ không ra sắc, thời hạn biến từ bỏ sắc mang lại không. Ấy là huyền-vi của Đấng Chí-Tôn đang để đó vậy.

từ bỏ hổn-độn sơ khai, hình bóng chỉ nên Chơn-Như bỏ ra khí. Sau giờ đồng hồ nổ, phân tách lưỡng- nghi, Phật-Mẫu khiến cho sắc tướng tá hữu-vi tức là Càn-Khôn vũ-trụ hữu-hình. Từ bỏ ấy, thời gian xuất hiện.

" Trong không khí lẫn-lộn láng thời gian để làm gì?

" Vậy thì cõi vô hình tức là không gian, ấy là Đạo đó vậy. Trong không khí có lẫn-lộn thời gian, tức là Thế nằm trong Đạo chớ bao gồm gì đâu. Vậy thì cố kỉnh ở vào Đạo để làm gì? Có phải chăng là để cho thời gian trau giồi nhưng mà mở cơ tấn hóa kia không?

hiện nay nói về Đạo pháp thì thời hạn nảy sinh từ khí Lưỡng-Nghi phân tánh, tức nhiên là cơ Tạo-Đoan vạc điển hành tàng. Vậy thì thời gian lẫn-lộn trong ko gian, tức là bóng với hình. Khí ngũ-hành là cơ-thể làm cho hữu-vi sắc tướng, đem kim, mộc, thủy, hỏa, thổ mà khiến cho trường công-quả mang đến không gian.

hiện giờ đến câu hỏi: Lẫn-lộn cầm nào?

vào Thế gồm Đạo, trong Đạo gồm Thế, thời hạn tỏa trơn ấy không gian; không khí tạo hình là thời gian, tức nhiên là Thế-Đạo thuộc Thiên-Đạo đó.

Thiên-Đạo bắt buộc do địa điểm Thế-Đạo có tác dụng hạ tầng cơ sở, còn Thế-Đạo phải nhờ Thiên-Đạo làm thượng tầng giành vị, đôi đàng bắt buộc nương nhau. Vậy thì thời gian do không gian chế ngự, không gian do thời hạn mà đổi thay hóa.

Xem thêm: Truyện Một Đêm Hoan Lạc Lộ Thói Quen Của Cô Nàng Hoàn Hảo, Đêm Hoan Lạc Của Cô Vợ Trẻ

Lẫn-lộn rồi cho đâu? Ấy là điều mà mấy em hằng biết, tức là cơ siêu-việt tấn-hóa mà tạo nên Hư-Vô thanh khí, có nghĩa là cơ Tạo-Đoan tấn hóa mang đến chỗ tận thiện, tận mỹ vậy.